在关于东方朔的(de)传(chuán)说中有很多(duō)不(bù)可思(sī)议的神(shén)话传(chuán)说，而(ér)怪哉虫就是其中(zhōng)之一(yī)，东方朔(shuò)更(gèng)是说这个怪哉虫是备受折磨的民(mín)众(zhòng)怨气所(suǒ)化，而遇到酒水的话(huà)就会(huì)溶(róng)解，此说法令(lìng)汉武帝(dì)大吃一(yī)惊，虽然(rán)将信将疑但照做后真(zhēn)的应验了，而究竟这个怪(guài)哉虫(chóng)实际上是个什么东西？现实生活(huó)里真的存在吗？为什么(me)它们遇酒会真的融化呢？关(guān)于它们有没有(yǒu)科学解释？随着(zhe)小编(biān)一起来了解！

据说怪哉虫的出(chū)现和汉武(wǔ)帝(dì)还有一(yī)定的(de)关系，据(jù)说有(yǒu)一(yī)次汉武帝(dì)在去往甘(gān)泉宫的路上(shàng)，看到一种红色的小虫，头部的眼睛(jīng苏三起解的故事，苏三起解的故事简介)牙齿耳鼻都(dōu)有但无(wú)人认识，于是汉武(wǔ)帝就把东方朔叫(jiào)过来让他辨认(rèn)，认为见(jiàn)多(duō)识广的他可能会有(yǒu)答案。

果然不出(chū)汉武帝(dì)所料，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的名字叫做“怪(guài)哉”，而这种虫(chóng)子之所以出现，是因为此地是(shì)秦朝的监狱所在(zài)地，曾关押过很多的无辜之人，于是老百(bǎi)姓们都心(xīn)生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感(gǎn)叹感动了老天爷，于(yú)是因愤(fèn)造就(jiù)了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着(zhe)又(yòu)问东(dōng)方朔(shuò)，该怎么解决这种(zhǒng)怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁(chóu)的人，以酒(jiǔ)则(zé)解愁，陛下(xià)用酒灌它自然就消(xiāo)失(shī)了(le)。”，于是(shì)汉(hàn)武帝(dì)让人将虫(chóng)子放(fàng)在酒中，过(guò)了一会(huì)儿果真消散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪(guài)哉虫是由怨气所(suǒ)化，遇到酒就会溶解。其实明眼人一(yī)看就(jiù)明白了，东方朔(shuò)话(huà)“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉武帝(dì)要善待百姓。

看起来还是(shì)挺让(ràng)人不(bù)能理解(jiě)的，究竟怎(zěn)么(me)用科学解释(shì)去诠释这种(zhǒng)现象呢？而现实(shí)中(zhōng)真有这种(zhǒng)奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕(bì)竟看(kàn)怪哉虫(chóng)的来历就觉(jué)得(dé)挺不(bù)靠谱的了，而如果真是如此，那现实中岂不(苏三起解的故事，苏三起解的故事简介bù)是应该有(yǒu)很(hěn)多这(zhè)样的虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅(xùn)先生的(de)《从百(bǎi)草园到三(sān)味书屋》也提起过这种怪哉(zāi)虫，鲁迅先生小时候也(yě)偶然听得这则传说，对于那个年纪(jì)的男孩子碰(pèng)到这种问题当然想一旦究(jiū)竟(jìng)，于是(shì)他进(jìn)了三味书屋(wū)以后(hòu)，向寿镜(jìng)吾老先(xiān)生提出的第一个问题就是(shì)：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是(shì)怎么一回(huí)事?”寿老先(xiān)生十分传统，对于这类无(wú)稽之谈(tán)肯定是(shì)不屑一顾(gù)，并(bìng)且以一脸愠色回(huí)答鲁(lǔ)迅道“不(bù)知(zhī)道”！

这(zhè)一(yī)板(bǎn)起脸孔的回答让鲁迅先(xiān)生在私塾(shú)中再也(yě)没有问先生这(zhè)类(lèi)似(shì)的问题，同时也让鲁迅知(zhī)道了(le)“做学生的是不应该问这些事的(de)，只要读书，因为(wèi)他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道(dào)者(zhě)，乃(nǎi)是(shì)不愿意说(shuō)”，不过也有人认为鲁迅这样写是(shì)为了讽刺当(dāng)时腐朽(xiǔ)的教(jiào)育，从(cóng)那个(gè)私(sī)塾先生的丑态也(yě)体(tǐ)味(wèi)得出(chū)这种意味。

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