日本四世纪贵族大墓挖出(chū)“蛇剑(jiàn)”和“盾(dùn)镜”本文作者(zhě) 倪(ní)方六最近，日本网(wǎng)友(yǒu)热议(yì)日(rì)本国一起(qǐ)重大的考(kǎo)古(gǔ)发现。去年，从奈良市西部最大的(de)圆形墓(mù)——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑的发现青铜(tóng)镜与铁剑，在(zài)日本古墓(mù)葬中已(yǐ)出(chū)土很多(duō)，但(dàn)这两(liǎng)件东西真的(de)不一般，被日本专家(jiā)视为(wèi)“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒(méi)体竞相报(bào)道。大家常见(jiàn)的镜子是圆形或方形(xíng)的，这件(jiàn)青铜镜外形却像古代(dài)士兵(bīng)作战用盾牌(pái)，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上面还有精美的(de)纹饰。日本考(kǎo)古专家从(cóng)来没有见过这种形状(zhuàng)的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时(shí)，考古人员(yuán)以为是“青铜板”，小心翼翼地把它(tā)翻(fān)过来，才发现特别(bié)，并不是(shì)镜子，经实验室检测，一(yī)面竟(jìng)然曾被(bèi)抛光(guāng)，与常规镜子一(yī)样，另一面有供支撑或穿绳(shéng)子的突起柱孔，最后(hòu)确(què)定是(shì)青铜镜。因形状似盾(dùn)牌(pái)，镜身(shēn)有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹(wén)和(hé)三重圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇(shé)剑出土现场再说铁剑，更是(shì)罕(hǎn)见，长达2.3米，有(yǒu)别于传统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行(xíng)）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑(jiàn)”。日(rì)本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现在1600年前(qián)的(de)古墓中(zhōng)，不(bù)只在日本，在(zài)东亚也是同期最古老的一(yī)把。1600年前，日(rì)本(běn)连本国文(wén)字都没有，即使有文字也是(shì)中(zhōng)国传过去(qù)的(de)汉字。所以(yǐ)，有中国(guó)网友听说(shuō)后马上(shàng)产生联(lián)想：“会不会是中国的？”，怀(huái)疑当年日本并(bìng)没有这(zhè)么高的(de)工艺铸造水平(píng)。

蛇剑出(chū)土现场日本(běn)专(zhuān)家(jiā)对盾(dùn)镜和蛇(shé)剑的出土，也相当意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造(zào)工艺，使用一种特制的模具。有日本专家面(miàn)对本(běn)国媒体采访时坦言(yán)， “老实(shí)说，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我们是否(fǒu)有(yǒu)技术来塑造这种精致的(de)图案(àn)。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大，是(shì)用(yòng)热铁(tiě)敲击和锻造出(chū)来的，要(yào)制作这么长的剑，就必须有相当大的炉子，还需要大量的(de)铁原(yuán)料，和先进(jìn)技术与制作(zuò)工艺(yì)。当年的日本(běn)可以做到吗？

蛇剑出(chū)土现场当(dāng)然日(rì)本专家在疑惑之余也不忘赞(zàn)美(měi)，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步(bù)分析，还有一种可能，日本拥(yōng)有这么高的铸造能力和工艺水平，应该是(shì)“渡来人”带来的(de)。渡来人(rén)，是日本人(rén)类(lèi)学家对(duì)从中国大陆或朝鲜(xiān)半(bàn)岛渡(dù)海到日本之群体(tǐ)的称呼。1600年前(qián)正是大量渡(dù)来人(rén)或其后裔出现在日(rì)本的时(shí)候，渡来(lái)人不(bù)只带(dài)来的(de)先进(jìn)的农耕文(wén)明，比如中国(guó)长(zhǎng)江流域的水稻栽种(zhǒng)技术，也带来了葬(zàng)俗，中国中(zhōng)原普遍可(kě)见的(de)大坟头——陵墓(mù)文化(huà)也流行(xíng)于日本(běn)洲岛，出现了(le)有大量堆(duī)积封土的坟墓，日本历史学(xué)家形象(xiàng)地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖面图富雄(xióng)丸山(shān)古墓建造于(yú)四世纪后(hòu)半叶(yè)，这时(shí)期(qī)日本洲(zhōu)岛上(shàng)最大的国家叫邪马台国。主流观点(diǎn)认为，邪马台是凝神静气的意思 凝神静气是成语吗(shì)现代日本的起源国，出现于(yú)公元(yuán)二世(shì)纪(jì)末至三(sān)世纪初，四世纪是(shì)其(qí)重要发展时期。但令日本专家困(kùn)惑的是，在这么一个(gè)重要发展时期却不见文字记载，成了(le)历史空白，非(fēi)常(cháng)蹊跷(qiāo)。作为日本史研(yán)究资料(liào)库(kù)的(de)中国史(shǐ)书(shū)上，也不(bù)见记载，日(rì)本学者称之为“神秘(mì)的四世纪(jì)”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物出(chū)土地位置示(shì)意图顺便说一下，日(rì)本历史(shǐ)学界有一(yī)默认的共识，要研(yán)究日本史，特别是早期日本史(shǐ)要从中国历(lì)史书中寻找材料，现(xiàn)代日本国家(jiā)的起源信(xìn)史(shǐ)也只有中国史(shǐ)书中(zhōng)有。正因为这样，古今(jīn)日(rì)本历史学(xué)者(zhě)都识汉(hàn)字，懂汉(hàn)语，能读中国古书，有的甚至比中国学(xué)者还精通。《三国志(zhì)·魏书(shū)·东夷传》提(tí)到了倭人建(jiàn)立的“邪马台(tái)国”，并(bìng)对该国情况(kuàng)作了交代，这是一(yī)个女王(wáng)执政国，女王卑弥呼始(shǐ)向(xiàng)曹魏国(guó)进贡称臣(chén)，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四(sì)年十(shí)二月(yuè)，倭国女王(wáng)俾弥呼(hū)遣使(shǐ)奉献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时至少有四次。

新(xīn)闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至(zhì)邪(xié)马台国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印(yìn)、紫(zǐ)绶。司马灭曹(cáo)代魏(wèi)建晋，邪马台(tái)国(guó)与中国(guó)仍有交流。《晋书(shū)·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使(shǐ)重译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋第(dì)一个年号。但后来中国(guó)史(shǐ)书上(shàng)却不见无邪马台(tái)国及女(nǚ)王的(de)记载，只言片语(yǔ)都没(méi)有，凭空消失一样(yàng)。

新(xīn)闻(wén)发布会(huì)上展示(shì)盾(dùn)镜图片(piàn)在四世纪的古墓葬(zàng)中(zhōng)出(chū)土蛇(shé)剑和(hé)盾(dùn)镜(jìng)，这是日本考古史上从来没(méi)有事，因为是(shì)“空白(bái)的(de)四世纪”时期文(wén)物，自然显得相(xiāng)当珍贵，填补了(le)日本四世纪(jì)的(de)空白，对邪马台国和现代日本国的形成具有重大意义，日(rì)本学者因此称这一发(fā)现是“划时代的(de)”。蛇剑和(hé)盾镜立(lì)马身份倍(bèi)增(zēng)，成了日本的“国宝”，所以消(xiāo)息(xī)公开(kāi)后(hòu)在(zài)全(quán)日本(běn)引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报(bào)道，并不难(nán)理解。

盾(dùn)镜图案对比现在(zài)奈(nài)良市(shì)组(zǔ)织各(gè)方面专家，对(duì)这两(liǎng)件(jiàn)文物进行(xíng)了考证和研究，希望能发现隐藏在文物中的历史密码。墓主生前有不低的(de)地(dì)位。较(jiào)为贵重的随葬品(pǐn)一般放在棺(guān)材内(nèi)，而(ér)这(zhè)两(liǎng)件(jiàn)东(dōng)西(xī)发现的地(dì)方也(yě)很奇特，摆放在棺材(cái)盖上。为什么会(huì)这(zhè)样(yàng)？日(rì)本专家推(tuī)断，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜并(bìng)不是(shì)实(shí)用器(qì)，而是作为(wèi)一种冥(míng)物随(suí)葬(zàng)墓(mù)主的。

日本考古(gǔ)爱(ài)好者参观考古(gǔ)现场(chǎng)将这两件(jiàn)东西放在棺材上面，用(yòng)意何在(zài)？应(yīng)该是出于(yú)辟(pì)邪(xié)的考虑，也(yě)就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物(wù)。剑(jiàn)和镜(jìng)子过去在中国和(hé)日本民间，都被(bèi)认为有辟邪功(gōng)能，在(zài)房间内悬桃(táo)木剑，就是(shì)这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而(ér)剑作为(wèi)冷兵器(qì)时代最常见的主力作(zuò)战武器之一(yī)，还(hái)有护(hù)卫(wèi)墓主的功(gōng)能，象征(zhēng)武士，魍(wǎng)魉(liǎng)魑魅见了就会走开。

放置(zhì)在(zài)棺木上的蛇剑镜(jìng)子(zi)则是(shì)古人离不了的生活用具，是整理(lǐ)仪容、化妆修饰(shì)必备。镜(jìng)子(zi)不只可以(yǐ)照脸，民去(qù)民间认为还可(kě)让鬼怪(guài)现(xiàn)原型，即所谓“照妖”。这样分析有道(dào)理，也较可信(xìn)，日本古代非常迷(mí)信，至今(jīn)日(rì)本人的生活仍有(yǒu)很多(duō)忌讳(huì)。当年(nián)的邪马台国正是这样！

富(fù)雄丸山(shān)古坟发掘现场从中(zhōng)国史书(shū)记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是(shì)最高级别(bié)的巫师，当年邪(xié)马台国(guó)遣使来(lái)中国(guó)，随船都(dōu)有巫(wū)师同行，还(hái)穿着(zhe)丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现(xiàn)，日本学者尚(shàng)在研究之中，应该会有更多收(shōu)获。

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