日本四世纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪(ní)方六最近，日本(běn)网友热议(yì)日本国一起重大(dà)的考古发(fā)现。去(qù)年，从奈良市西部最大(dà)的圆形墓——富雄丸(wán)山古墓区域，挖出了两件特(tè)别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山(shān)古墓(mù)

日本媒(méi)体报道盾镜和蛇剑的(de)发现青铜镜与铁剑，在(zài)日(rì)本古墓葬中已出(chū)土很(hěn)多，但这两件东西(xī)真的不(bù)一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道。大家常见的镜子是(shì)圆形或(huò)方形的，这件青铜镜外形却像古代(dài)士兵作战用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上(shàng)面(miàn)还有精美的纹饰。日(rì)本考古(gǔ)专(zhuān)家从来没有见过(guò)这种形状(zhuàng)的青(qīng)铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜(jìng)原物当(dāng)初出土时，考古人员(yuán)以为是“青铜(tóng)板”，小心(xīn)翼翼地把它翻过来，才发现(xiàn)特别，并不是镜(jìng)子，经实验室检测，一面竟(jìng)然曾被抛(pāo)光，与常(cháng)规镜子一样，另一面有供(gōng)支撑(chēng)或穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最(zuì)后确定(dìng)是青铜(tóng)镜。因(yīn)形状似盾(dùn)牌，镜身有(yǒu)鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙(lóng)纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形(xíng)青(qīng)铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出(chū)土现场再说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于(yú)传统的剑(jiàn)身(shēn)，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出现在1600年前的古墓中(zhōng)，不只在日本，在东(dōng)亚也(yě)是同(tóng)期最古老的一把(bǎ)。1600年前，日本连本国文字都没(méi)有(yǒu)，即使有(yǒu)文字也是(shì)中(zhōng)国传过去的汉(hàn)字(zì)。所以，有中(zhōng)国网(wǎng)友听说后马上产生联想：“会不会是中国的(de)？”，怀疑当年(nián)日本并没有(yǒu)这么(me)高(gāo)的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场(chǎng)日(rì)本专家对盾(dùn)镜和蛇(shé)剑(jiàn)的出土，也相(xiāng)当意(yì)外，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造(zào)工(gōng)艺，使用(yòng)一种特制(zhì)的模具。有日本专家(jiā)面对本国(guó)媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们(men)是否有技术来塑造这种精致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲击和(hé)锻造(zào)出来的，要(yào)制作(zuò)这么长的(de)剑，就必须有相当大的炉子，还需要(yào)大量(liàng)的铁原料，和(hé)先(xiān)进技术与制作工(gōng)艺。当年的日本可以(yǐ)做到(dào)吗(ma)？

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现(xiàn)场当然(rán)日本专家在疑惑之余也不忘(wàng)赞美(měi)，称蛇剑 “是当(dāng)时(shí)铁匠(jiàng)技(jì)术的杰作”。进一步分(fēn)析，还有一种可(kě)能(néng)，日本拥(yōng)有这么高的铸造能(néng)力(lì)和工(gōng)艺水平，应(yīng)该是“渡来人”带来的。渡来人，是日(rì)本人类学家(jiā)对从中国(guó)大陆(lù)或朝鲜半岛渡海到日(rì)本之群(qún)体的称呼。1600年前正是大量渡(dù)来人或其后(hòu)裔(yì)出现在日本的时候，渡来人(rén)不只(zhǐ)带(dài)来的先(xiān)进(jìn)的农耕文明(míng)，比如中国长江流域(yù)的水(shuǐ)稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现了有大量(liàng)堆积封(fēng)土的坟墓，日本历史学家形象地定义这一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现(xiàn)地剖(pōu)面图富雄丸山古墓建造于(yú)四世纪后半叶，这时期(qī)日本洲岛上最大的国家叫邪马台国(guó)。主流观(guān)点认为，邪(xié)马台是现代日(rì)本(běn)的起源(yuán)国(guó)，出现于公元二世(shì)纪末(mò)至三世纪初，四世(shì)纪是其重要(yào)发展(zhǎn)时(shí)期。但令(lìng)日(rì)本专家困惑(huò)的是(shì)，在这(zhè)么一个重要发展时(shí)期(qī)却不见文字记载，成了(le)历(lì)史空白，非常蹊(qī)跷。作(zuò)为日本史研究资料库的中国史书上，也不见记载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出(chū)土(tǔ)地位置示意图顺便说一下，日(rì)本历史(shǐ)学界有一默认的(de)共(gòng)识(shí)，要研究(jiū)日本史，特别(bié)是早期日(rì)本史(shǐ)要从中国(guó)历史书中(zhōng)寻找材料，现代日本(běn)国家(jiā)的(de)起源(yuán)信史也只有中国史(shǐ)书(shū)中有(yǒu)。正因为这样，古今(jīn)日本历史学者(zhě)都识汉字(zì)，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比(bǐ)中(zhōng)国学(xué)者还(hái)精通。《三国志·魏书(shū)·东夷传》提到了倭人建立的“邪马(mǎ)台国”，并对该国情况(kuàng)作了交代，这是一个女王执政(zhèng)国，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国(guó)志(zhì)·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正(zhèng)始）四年十二月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的(de)进贡，在曹(cáo)魏时至少有四次。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两(liǎng)次(cì)遣使(shǐ)至邪马台(tái)国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印(yìn)、紫绶。司马灭(miè)曹代魏建晋，邪马台国(guó)与中国(guó)仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣(qiǎn)使(shǐ)重译入贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝(dì)司马炎(yán)第一个年(nián)号，也(yě)是西晋第一个年(nián)号(hào)。但后来中国史书上(shàng)却不见无邪(xié)马台国及女王的记载，只言片语都(dōu)没有，凭(píng)空(kōng)消失一样(yàng)。

新闻(wén)发布会上展示盾镜图片在(zài)四世纪的古墓(mù)葬中(zhōng)出(chū)土蛇剑和(hé)盾镜，这是(shì)日(rì)本考古史上从来没(méi)有(yǒu)事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自(zì)然显得相当珍贵，填补了日本四世(shì)纪(jì)的空白，对(duì)邪(xié)马台国和现代日本国的(de)形成具有重大意义，日本学者因此称(chēng)这一发(fā)现是“划时代的(de)”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份倍增，成了日(rì)本的(de)“国宝”，所以消(xiāo)息公(gōng)开后在(zài)全(quán)日本引起轰动(dòng)，大(dà)小媒(méi)体竞相报道，并不难理解。

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盾镜图案(àn)对比现在奈良市组织各方面专家，对这两件文物(wù)进行(xíng)了考证和(hé)研(yán)究，希(xī)望能发现隐(yǐn)藏(cáng)在文物(wù)中(zhōng)的历史密码。墓主生前有不低的地位(wèi)。较为贵重的随葬品(pǐn)一般放在棺(guān)材内，而这两(liǎng)件东(dōng)西发现(xiàn)的地方也很奇特，摆放在棺(guān)材盖上。为什(shén)么(me)会(huì)这样？日本专家推(tuī)断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实用器(qì)，而是作(zuò)为一(yī)种(zhǒng)冥物随葬墓(mù)主的。

日本(běn)考古爱好者参(cān)观(guān)考古现场将这两件东西放(fàng)在(zài)棺材上面，用意(yì)何在？应该是出于辟邪的(de)考虑，也(yě)就是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在(zài)中国和日本民间(jiān)，都被认为有辟邪功能，在(zài)房(fáng)间内(nèi)悬桃木剑，就是这意思(sī)，希望吓走鬼怪。而剑作(zuò)为(wèi)冷兵器时代最常见的主力作(zuò)战武器之一，还有护(hù)卫墓主的功能(néng)，象征(zhēng)武(wǔ)士，魍魉魑(chī)魅见了就会(huì)走开。

放置在棺木(mù)上的蛇(shé)剑镜(jìng)子则(zé)是古(gǔ)人离(lí)不(bù)了的生活用具，是整理仪容、化(huà)妆修饰必备。镜(jìng)子不只可(kě)以(yǐ)照(zhào)脸(liǎn)，民去民间认为还(hái)可让鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析有道(dào)理，也较(jiào)可信，日本(běn)古代非常迷信，至今日本人的生活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟发(fā)掘现场从(cóng)中国史书(shū)记载来看，邪马台(tái)国巫风(fēng)盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该是(shì)最高级别的巫师，当(dāng)年(nián)邪马台(tái)国遣使(shǐ)来中国，随(suí)船都有巫师同行，还穿(chuān)着丧服。关(guān)于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现，日本学者尚在研(yán)究之中(zhōng)，应(yīng)该会(huì)有更多收(shōu)获(huò)。

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