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本(běn)来无一物何处惹尘(chén)埃什么意思爱(ài)情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句

　　“本(běn)来无(wú)一(yī)物，何处(chù)惹尘埃”意思是本来就是四(sì)大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容(róng)了世上(shàng)本来就(jiù)是空的，看世间万物无(wú)不是(shì)一个(gè)空字，心本来(lái)就(jiù)是空的话(huà)，就无所谓抗拒(jù)外面的诱惑(huò)，任(rèn)何事物从(cóng)心而过，不(bù)留痕(hén)迹(jì)。

　　出自唐代(dài)六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩(pú)提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性常清净(jìng)，何处有尘(chén)埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清(qīng)净，何(hé)处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一(yī)物，何处惹尘埃！菩提只向(xiàng)心觅(mì)，何劳向(xiàng)外求玄？听(tīng)说依此(cǐ)修(xiū)行(xíng)如何加入如新直销模式 如新是合法直销吗，西方(fāng)只(zhǐ)在目前！《菩提偈》是(shì)六祖慧能创作(zuò)的诠释佛教教(jiào)义的诗偈，共有(yǒu)四首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其中前两首(shǒu)偈是(shì)针对神秀的《无相偈(jì)》所作的，旨在说明(míng)“明(míng)镜”的清(qīng)净；

　　第(dì)三首(shǒu)偈表明顿悟之依据、解脱(tuō)之直道；

　　第(dì)四首(shǒu)着重讲修(xiū)行方法。

本来无一物，何必惹尘埃(āi).是什么意思(sī)？全解

　　意思是(shì)本来就没有什么东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文(wén)：菩(pú)提本塌亮辩无(wú)树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃。

　　译文(wén)：弟(dì)子就如同是菩提树(shù)，弟子(zi)的心灵(líng)就像一座明亮的台镜(jìng)。

　　要时时(shí)不(bù)断(duàn)地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽了光明的(de)键(jiàn)御(yù)本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠能(néng)大师(shī)当年刚入佛门修(xiū)行时，他的(de)师(shī)父出题让他们写一(yī)首偈语来阐述自己对佛法的领(lǐng)悟，于是大师(shī)兄神(shén)秀说(shuō)：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄的(de)观点提出(chū)了不同的感悟(wù)，他说：“菩提本无树，明镜亦(yì)非(fēi)台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为及境界上来(lái)看(kàn)，慧能的显然要高得多，所以最终慧能得到(dào)了师父的(d如何加入如新直销模式 如新是合法直销吗e)衣钵传授，称为禅宗第六(liù)代法脉传承。

　　大师兄神(shén)秀(xiù)的(de)诗是这样理解的：“身是菩提树，心如(rú)明镜(jìng)台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子就如(rú)同(tóng)是菩提树，（释迦牟(móu)尼(ní)佛当年在菩提树下觉(jué)悟），弟子的心(xīn)灵就象(xiàng)一座明亮的台镜，要时时不断地将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦试，不让(ràng)它(tā)被尘(chén)垢污(wū)染障蔽了光明的本性（十年树(shù)木百(bǎi)年树人就是出于此(cǐ)）。

　　而慧能则这(zhè)样来(lái)解释(shì)：“菩(pú)提本无树，明镜亦(yì)非台，本来无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思是(shì)：菩(pú)提树(shù)不是菩(pú)提树，而是原本比(bǐ)喻智慧的，明(míng)亮的镜子本(běn)来就不是(shì)镜子，而是比(bǐ)喻(yù)清静(jìng)的(de)心的。

　　我们的心(xīn)本来就(jiù)是(shì)团缺(quē)清(qīng)静(jìng)的，那(nà)里(lǐ)会染上什(shén)么尘埃(āi)呢?

　　二者(zhě)的(de)差异在于，神秀要借助具体的物体意象来表达自(zì)己感悟(wù)，而慧能则超越了神秀的(de)境界，不需(xū)要比(bǐ)喻，直接看到(dào)事(shì)物的本质(zhì)了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本(běn)无树

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