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　　“本来无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃(āi)”意思(sī)是本来就是四大皆空，到哪里染旖旎是什么意思解释，风光旖旎是什么意思解释上尘埃。

　　这句话形容了世上(shàng)本(běn)来(lái)就是空的，看世间万物无不是一个空字，心(xīn)本(běn)来(lái)就(jiù)是空的话，就无所谓抗拒外面的诱(yòu)惑，任何事物从(cóng)心而过，不留(liú)痕迹(jì)。

　　出自(zì)唐代六祖慧能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何(hé)处有尘埃！身是菩(pú)提(tí)树，心(xīn)为(wèi)明(míng)镜(jìng)台。

　　明镜本清净，何(hé)处(chù)染(rǎn)尘埃！菩提(tí)本无树(shù)，明镜(jìng)亦非台。

　　本来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳(láo)向(xiàng)外(wài)求(qiú)玄(xuán)？听(tīng)说依此修行(xíng)，西(xī)方只在目(mù)前！《菩(pú)提偈》是六祖慧能创作(zuò)的诠(quán)释佛教教义的诗偈(jì)，共有(yǒu)四首，载于《坛经》。

　　其(qí)中前两首偈是针对(duì)神秀(xiù)的《无(wú)相偈》所作(zuò)的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第(dì)三首偈表(biǎo)明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方法(fǎ)。

本(běn)来无一物(wù)，何必惹(rě)尘埃.是什么意(yì)思？全解

　　意思是本来就没有什(shén)么(me)东西，为什么(me)一定要自寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗六(liù)祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌(tā)亮辩无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就(jiù)如同是(shì)菩提树，弟子(zi)的心灵就像一座明(míng)亮的台镜。

　　要时时(shí)不(bù)断(duàn)地将它掸(dǎn)拂(fú)擦试，不让它被(bèi)尘垢污(wū)染障(zhàng)蔽了(le)光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事(shì)：

　　这个(gè)是禅宗(zōng)六(liù)祖(zǔ)惠能大师当年(nián)刚入佛(fú)门修行时，他的师父出题让(ràng)他们(men)写(xiě)一(yī)首(shǒu)偈(jì)语(yǔ)来阐述自己(jǐ)对佛法的领悟，于是大师兄神秀(xiù)说(shuō)：“身是(shì)菩提树(shù)，心如明镜(jìng)台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄的观点提(tí)出了(le)不同(tóng)的(de)感(gǎn)悟，他说：“菩提(tí)本无(wú)树(shù)，明镜亦非台，本(běn)来无(wú)一物(wù)，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及(jí)境界上来(lái)看(kàn)，慧能的显然要高(gāo)得多(duō)，所以最终慧(huì)能(néng)得到了师父的衣钵传旖旎是什么意思解释，风光旖旎是什么意思解释授(shòu)，称为禅宗第(dì)六(liù)代(dài)法脉传承。

　　大师兄神(shén)秀的(de)诗(shī)是(shì)这样理解的：“身是菩提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿(wù)使(shǐ)惹(rě)尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当(dāng)年在(zài)菩(pú)提树下觉(jué)悟），弟子(zi)的心灵就象一座明亮的台镜，要时时不断地将它(tā)掸(dǎn)拂擦(cā)试，不让它(tā)被尘垢污(wū)染障蔽了光明的本性（十年树木百年树人就是出于(yú)此）。

　　而慧旖旎是什么意思解释，风光旖旎是什么意思解释能则这样来(lái)解(jiě)释：“菩提(tí)本无(wú)树(shù)，明镜亦非(fēi)台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提(tí)树，而是原本比喻智慧的，明(míng)亮的(de)镜子本来就不(bù)是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们的心本来(lái)就是(shì)团缺清静的，那(nà)里会染(rǎn)上什(shén)么(me)尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助具体的物体意象来表达(dá)自己感(gǎn)悟，而(ér)慧能则超(chāo)越了神(shén)秀的境界，不(bù)需(xū)要(yào)比喻(yù)，直接看到事物的本质了。

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百科—菩提本无树

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