孙权劝学中的古今异义，劝学中的(de)古今异义词整(zhěng)理是(shì)《劝学》中的古(gǔ)今异义有：博(bó)学古义(yì)：广博地(dì)学习(xí)，广(guǎng)泛(fàn)地学习的(de)。

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孙权(quán)劝学中(zhōng)的古今异义，劝学中的(de)古今(jīn)异义词(cí)整理

　　1、博学

　　古义(yì)：广(guǎng)博(bó)地学习，广(guǎng)泛(fàn)地学习。

　　今义(yì)：知识、学(xué)识的渊博。

　　2、参

　　古义(yì)：检(jiǎn)验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义：凭借，借助。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金(jīn)

　　古义(yì)：金属制(zhì)的(de)刀剑。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪牙(yá)

　　古义：爪子和(hé)牙齿。

　　今义：坏人(rén)的党羽、帮(bāng)凶。

　　6、用(yòng)心

　　古义：因为用心。

　　今(jīn)义(yì)：读(dú)书用功或对(duì)某事(shì)肯(kěn)动脑(nǎo)筋。

　　7、绳

　　古义：墨(mò)线。

　　今义：绳子(zi)，绳索(suǒ)。

　　8、跪

　　古义(yì)：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大，这(zhè)里指声音宏(hóng)大。

　　今(jīn)义：疾病。

　　10、致

　　古义：达到(dào)。

　　今义(yì)：赠送(sòng)，给予。

　　11、寄托(tuō)

　　古义：这里指藏身（非蛇鳝之穴(xué)无可寄(jì)托者）。

　　今义(yì)：大致(zhì)指(zhǐ)心灵(líng)、精神的某种(zhǒng)依靠。

　　荀子(zi)《劝(quàn)学》原文节(jié)选：

　　君子(zi)曰：学不可以已(yǐ)。

　　青，取之于蓝(lán)而青(qīng)于蓝；

　　冰，水(shuǐ)为之而寒于水。

　　木(mù)直中绳(shéng)，鞣(róu)（左(zuǒ)应为(wèi)“车”，原(yuán)字(zì)已(yǐ)废除）以为轮，其曲中规。

　　虽有槁暴，不复挺者，鞣使(shǐ)之(zhī)然也。

　　故木(mù)受(shòu)绳则(zé)直(zhí)，金就(jiù)砺则利，君子博学而日参省乎己，则(zé)知明而行无(wú)过矣。

　　译文：

　　君子(zi)说：学习是不可以停止的。

　　靛(diàn)青是从(cóng)蓝草里提取的，可是(shì)比蓝(lán)草的(de)颜色更深；

　　冰是(shì)水凝结而(ér)成的，却比水还(hái)要寒(hán)冷。

　　一块木材直(zhí)得合乎墨(mò)线(xiàn)，假如用(yòng)火烤使(shǐ)它弯(wān)曲(qū)做成(chéng)车轮，它的狐度就可以(yǐ)符(fú)合圆规的(de)标准。

　　即使又被风(fēng)吹(chuī)日晒而干枯了，木(mù)材(cái)也(yě)不(bù)会再挺直，是因为经过加工使它成(chéng)为这样(yàng)的(de)。

　　所以木材用墨线量(liàng)过再经(jīng)辅(fǔ)具加工就能取直，刀剑在磨(mó)刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地(dì)学习并且(qiě)每天检验(yàn)反(fǎn)省自己，那么他就会智慧明(míng)达(dá)而(ér)且行为没有过失了(le)。

　　选段赏(shǎng)析：

　　开篇“君子曰：学不可以已。

　　”这不(bù)但(dàn)是《劝(quàn)学》篇的(de)第(dì)一句，也是(shì)整个《葡子》著作(zuò)的第一(yī)句(jù)。

　　荀子认为人(rén)的本性是“恶”的，必须用(yòng)礼义来矫正，所以他特别重(zhòng)视学习。

　　“性恶论(lùn)”是荀(xún)子(zi)社会政治思想的出发点，他(tā)在著作(zuò)中首先提出学习不(bù)可以停止，就(jiù)是想(xiǎng)抓(zhuā)住(zhù)关嚏，解(jiě)决根本问(wèn)题(tí)。

　　因为(wèi)他(tā)十分重(zhòng)视这个问题，所以(yǐ)他(tā)把自己的见解，通过(guò)“君子(zi)”之口提(tí)出来，以(yǐ)示郑重(zhòng)。

　　开(kāi)头就提出(chū)了中(zhōng)心论点，语言简劲，命意深广，因而很自然地引(yǐn)出了下文的滔滔(tāo)阐述。

　　以“青(qīng)，取之于蓝，而青于蓝；

　　冰，水为之，而寒于水”，来比喻任(rèn)何人通(tōng)过发愤学(xué)习，都能(néng)进(jìn)步，今日之我可以(yǐ)胜过昨日之我(wǒ)，学生(shēng)也可(kě)以超过老师。

　　这两(liǎng)个(gè)比(bǐ)喻，使学习的人(rén)受到很大(dà)的启发(fā)和鼓舞(wǔ)。

　　不过(guò)，要能“青于蓝”“寒于水”，决不(bù)是“今日学，明日辍”所能(néng)办(bàn)到(dào)的(de)，必须(xū)不断地学，也就是说(shuō)：“学不可以已”。

　　所以，这(zhè)两个比喻深刻(kè)有(yǒu)力(lì)地(dì)说(shuō)明了中(zhōng)心论点，催人(rén)奋(fèn)进。

　　这篇(piān)文章各段的条理十分清(qīng)楚，基本(běn)上是每段阐述一个具体问题，而且总(zǒng)在文草的开头、结尾部分(fēn)作出(chū)明确的交代。

　　在文草中，作者有时又采用对比的方法，将两种相反(fǎn)的情况(kuàng)组(zǔ)织在一起，形成鲜明对(duì)照(zhào)，以(yǐ)增强文字(zì)的说服力。

　　例如，在强调学习必须持之以(yǐ)恒、用心专一时，他不网络上说的310什么意思，网络上说的310什么意思啊但用了一些并列(liè)的比(bǐ)喻，也(yě)用了好些相反相成的比喻，他列举了(le)“骐骥一跃，不能十步”和(hé)“驽马十驾，功(gōng)在不舍”；

　　“锲而舍之，朽(xiǔ)木不折”和(hé)“锲(qiè)而不舍(shě)，金石可镂”；

　　以及“无(wú)爪牙之利，筋骨之强”的蚯蚓，竟能在地下来去自如，而“六跪而二(èr)螯(áo)”的(de)螃蟹，却连一(yī)个容(róng)身(shēn)的小洞也掘(jué)不好(hǎo)。

　　这就表(biǎo)明(míng)，“积(jī)”与“不积”所产生的效果(guǒ)是截然相反(fǎn)的(de)。

　　在荀子哲学思想(xiǎng)中，“积”字是一个重要观(guān)点(diǎn)。

　　创作背景：

　　战国时期，奴隶制(zhì)度(dù)进一步崩渍，封建制度逐步形成(chéng)，历史(shǐ)经(jīng)历(lì)着划时代的变革。

　　许多(duō)思(sī)想家从不同(tóng)的(de)立(lì)场(chǎng)和角度出发(fā)，对(duì)当时的(de)社会变革发表(biǎo)各自的(de)主张，并逐渐形成墨家、儒家、道家(jiā)和法(fǎ)家(jiā)等不同的派别，历史上称(chēng)之为“诸子百家”。

　　诸子百家纷纷著书(shū)立说，宣传自己的主张，批评别人，出现(xiàn)了“百(bǎi)家争鸣”的(de)局面。

　　葡(pú)千是战国后期懦家的代表人物(wù)。

　　他(tā)认为自(zì)然界(jiè)的存(cún)在不以人的意志(zhì)为转移，但人(rén)们可以用主观努力去认(rèn)识它(tā)，顺应它，运(yùn)用(yòng)它。

　　为了揭示后天学习的(de)重要意义，他(tā)创作了《劝学》一文。

　　作者简介：

　　荀子（约公元前313年一(yī)公元前238年），名况，字卿，华夏族（汉(hàn)族(zú)），战国末期赵国人。

　　著名思想家(jiā)、文学家、政治家，时人(rén)尊称“荀卿”。

　　西汉时因避(bì)汉(hàn)宣帝刘(liú)询讳，因“荀”与“孙”二字古(gǔ)音相通，故(gù)又称(chēng)孙(sūn)卿。

　　曾三次(cì)出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚(chǔ)兰(lán)陵（位于今山东(dōng)兰陵县）令。

　　荀(xún)子对橘家思想有所发展，提(tí)倡性恶论(lùn)，其学说常被后人拿来(lái)网络上说的310什么意思，网络上说的310什么意思啊跟孟子(zi)的(de)“性(xìng)善说”比较，荀子对重新整理懦家(jiā)典籍也有相(xiāng)当显(xiǎn)著的(de)贡献(xiàn)。

孙权劝学古今(jīn)异义词有哪些？

　　《孙权劝学》古今(jīn)异义(yì)词：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今义：美好(hǎo)的词语。

　　治

　　古义：研(yán)究。

　　今义：治(zhì)理。

　　更

　　古义：重(zhòng)新。

　　今义：更加。

　　但

　　古义(yì)：只(zhǐ)。

　　今义：转折连接词，但是。

　　孤(gū)

　　古义：古(gǔ)时(shí)候(hòu)王(wáng)侯的自称，我。

　　今(jīn)义：独自，孤独毕搏。

　　就(jiù)

　　古义：从事。

　　今义：就。

　　《孙权劝学》通假字(zì)：

　　孤岂欲卿(qīng)治(zhì)经为博士邪：通(tōng)耶，表反(fǎn)问(wèn)语(yǔ)气，相当(dāng)于“吗”。

　　卿今当涂掌事：涂，通途。

　　《孙权劝学》一词多义：

　　当

　　但(dàn)当涉猎（助动词,应当）

　　当(dāng)涂(tú)掌事（动(dòng)词：数(shù)冲正）

　　见

　　见(jiàn)往(wǎng)事(shì)耳(ěr)（了(le)解）

　　大兄何见(jiàn)事之晚乎手毕祥（认清）

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