转世灵童(tóng)这个词语不知道大(dà)家有(yǒ申请结尾的恳请语怎么写，特此申请的特是什么意思u)没有(yǒu)听说过，这(zhè)是一(yī)种藏传(chuán)佛教的说法(fǎ)，对于不(bù)了解的人来说，第一(yī)次听到转世灵童(tóng)的时(shí)候(hòu)会从字面上去理解这个词语的意思(sī)，质疑转世灵童这样的事(shì)情到底有科学依据吗？或者又是从其他(tā)地方了解(jiě)相(xiāng)关消(xiāo)息，给人如此严肃感觉的事情(qíng)最后(hòu)居然是用抓阄的方式来决定的，未免有些太(tài)好笑了吧，对于这点我们下面就详细了解了解(jiě)，最起码以后说起(qǐ)来(lái)这种事情(qíng)的时候才不(bù)会显得很无知，转世灵(líng)童其实根本不是我们想象(xiàng)中(zhōng)的(de)那种投(tóu)胎转世。

很多(duō)人一听(tīng)说转(zhuǎn)世灵童(tóng)就觉得不科学，是骗人的东西，但其实(shí)许(xǔ)多事情存在即(jí)合理，况且转世(shì)灵童(tóng)又(yòu)不是大家想象中的投胎(tāi)转世会(huì)带着以(yǐ)前记忆的那种，所谓的转世灵童只是我国藏教的一种文(wén)化制度，这种制(zhì)度是藏传佛教特有(yǒu)的传承方(fāng)式，起源于公(gōng)元(yuán)12世纪西藏(cáng)佛教噶玛噶举派该派黑帽系(xì)首领圆寂后门徒推(申请结尾的恳请语怎么写，特此申请的特是什么意思tuī)举一幼(yòu)童为(wèi)转世继承(chéng)从那之后就开始有了活佛转世的办(bàn)法(fǎ)，各教派先(xiān)后效(xiào)仿此(cǐ)方法。

在公元(yuán)14、15世纪(jì)之交，藏传佛教格鲁派(pài)创立，并逐渐(jiàn)形成了达赖喇嘛和班禅(chán)额尔德尼两大活(huó)佛系统。转(zhuǎn)世制度(dù)则(zé)是在格鲁派创始人宗喀(kā)巴的最小弟子根敦朱(zhū)巴圆寂后，为了防(fáng)止内部分裂，于是采取了这(zhè)种噶(gá)玛噶(gá)举(jǔ)派的(de)转(zhuǎn)世办法，由(yóu)高僧及(jí)根敦朱巴(bā)的亲属指定一名男孩作为根敦朱巴的转世，这种方法就形成了赖(lài)喇嘛活佛(fú)转世系统(tǒng)，不过经过(guò)历史的演(yǎn)变，后(hòu)来的达(dá)赖喇(lǎ)嘛都必须(xū)经(jīng)中央政府册封才能得以确认。

寻找(zhǎo)转世灵童的方法有很多，大概(gài)分为非掣签方式和金瓶(píng)掣(chè)签(qiān)方式，前(qián)者可(kě)以按照遗(yí)嘱(zhǔ)、预言、神(shén)谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童(tóng)，至于后者是从清朝乾隆时期(qī)开始出(chū)现的金瓶掣签方式，为了避免徇情(qíng)指认(rèn)，于是活佛转世的认定权开始掌握在中央手中，由中央直接审(shěn)批和册(cè)封，这种认(rèn)定(dìng)方式还(hái)算正常，倒(dào)是之前(qián)的非(fēi)掣签方(fāng)式实在是太随(suí)心所欲了(le)，简直是完全(quán)撞运气(qì)抽签(qiān)决定(dìng)一样(yàng)。

转世灵童这种事(shì)情(qíng)其(qí)实(shí)并没有科学依据(jù)，只不过是一种文化而已(yǐ)，大家可以(yǐ)不理解但也不能不尊(zūn)重人家的(de)文化，中国上(shàng)下几千(qiān)年(nián)，很多文(wén)化都是现(xiàn)在(zài)的(de)我们所不能完全理解的，不能理解就(jiù)要学会体谅，存(cún)在即合理，只要这种(zhǒng)制(zhì)度还没有(yǒu)被(bèi)彻底取缔，那么就一定有道理，当(dāng)然不管是转世灵(líng)童还是转世制度现在(zài)基本上都已经看不到(dào)了，大(dà)家生活如此丰富多彩(cǎi)，谁还会去关心这种问题(tí)啊。

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