为学(xué)患(huàn)无疑 疑则有进也(yě)的拼音，为(wèi)学患无疑(yí) 疑则有进也的意思拼音是“为学(xué)患无疑，疑则(zé)有进(jìn)也”的意思(sī)是学习这件事情忧患(huàn)的是没有(yǒu)疑问，学习中(zhōng)只(zhǐ)有疑问才会(huì)不断的进步的。

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为学患无疑 疑则(zé)有进也的拼音，为学(xué)患无疑 疑则有进也的意思拼音(yīn)

　　出自宋(sòng)代陆九渊《陆九渊集·语录下(xià)》中的(de)一句话，阐(chǎn)述了陆九渊的伦理(lǐ)思(sī)想。

　　原文：

　　为学患(huàn)无疑，疑则有进周公吐哺天下归心的意思是什么意思，周公吐哺天下归心的意思是什么解释(jìn)，小疑则小进(jìn)，大疑则大进(jìn)。

　　译(yì)文：

　　做学(xué)问最害怕的是没有疑问(wèn)，有(yǒu)疑问(wèn)才(cái)能有进(jìn)步(bù)的空间。

　　有小的疑问(wèn)就会有(yǒu)小的进步，有大的(de)疑问就会有大的进步(bù)。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大(dà)进(jìn)：你(nǐ)有(yǒu)大的的(de)疑(yí)问和困惑(huò)并去思考，则会有(yǒu)大的进步。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为(wèi)学患无疑，疑则有(yǒu)进”体现(xiàn)了(le)辩证否定观，既肯(kěn)定(dìng)又否(fǒu)定，既保留又克服；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘(gān)苦，尝之(zhī)者识”体现了实践是认识的来源；

　　“学如不及，犹恐失之(zhī)”形(xíng)容学习勤奋，进取(qǔ)心(xīn)强(qiáng)，体现了(le)意识(shí)的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊(yuān)集》于《象山(shān)先生全周公吐哺天下归心的意思是什么意思，周公吐哺天下归心的意思是什么解释集(jí)》的卷次一仍其旧，共(gòng)有正文三十六卷(juǎn)，只是加有一个前(qi周公吐哺天下归心的意思是什么意思，周公吐哺天下归心的意思是什么解释án)言和附录。

　　附录(lù)包括各本序(xù)跋、朱(zhū)熹之书信(xìn)和《象(xiàng)山(shān)学案》案语等史料。

　　陆(lù)九渊的教育思想散见于《陆九渊集》的各卷之中，其中以《语录》(卷三十四、卷三(sān)十(shí)五)较为集中。

　　陆(lù)九渊(yuān)一生不注重著书立说，其语录(lù)和少量诗文由其子陆持之于开禧(xǐ)元(yuán)年（1205）汇编成《象山(shān)先生集》，共计36卷，并由(yóu)其学生于(yú)嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月(yuè)中华书局整理(lǐ)为《陆九渊集》出(chū)版发(fā)行。

　　作者简介：

　　陆(lù)九渊(yuān)（1139年(nián)3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今江西(xī)省金(jīn)溪县）人，南(nán)宋哲学家、官(guān)员，陆(lù)王心(xīn)学的代(dài)表人物。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生。

　　又(yòu)因讲学于象(xiàng)山(shān)书院，被称为“象(xiàng)山先生”，学者常称其为“陆象山(shān)”。

　　陆(lù)九渊于宋孝(xiào)宗乾(qián)道(dào)八年（1172年）进士及第，初调靖安主簿，历国(guó)子正。

　　有感于靖(jìng)康时事(shì)，便(biàn)访勇士(shì)，商(shāng)议恢(huī)复大略。

　　曾上奏五(wǔ)事(shì)，遭给事中(zhōng)王信所(suǒ)驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆(jīng)门军(jūn)，甚有政(zhèng)绩。

　　绍熙三年十二月(yuè)（1193年1月），陆九渊逝世，年五(wǔ)十四。

　　嘉定十年（1217年(nián)），追(zhuī)谥(shì)“文(wén)安”。

　　陆九渊为宋(sòng)明(míng)两代(dài)“心学(xué)” 的(de)开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆(lù)九渊主张“心即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一(yī)个(gè)人(rén)”、“践履工夫”等，言(yán)“宇(yǔ)宙便是吾心(xīn)，吾心即是(shì)宇宙(zhòu)”，“学茍(jì)知(zhī)道，六经皆我注脚”。

　　上承(chéng)孔(kǒng)孟，下(xià)启王守仁，形成“陆王学派”，是中国儒(rú)家精神的真正体现，不仅(jǐn)对中国，也对日(rì)本、韩国、新加(jiā)坡等国的思想和社会(huì)变革产生过(guò)重大影响。

　　著有《象山先生全(quán)集》。

为学患无疑,疑(yí)则有进(jìn)读音是(shì)什(shén)么？

　　为学患无(wú)疑(yí)，疑则(zé)有进读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南宋(sòng)哲学(xué)家(jiā)陆九(jiǔ)渊老夫子之言。

　　此话可直译为：“读书做学问就(jiù)怕发现不了(le)问题(tí)，只(zhǐ)有带着问(wèn)题学(xué)习才能进(jìn)步”。

　　也就是常说的“学贵(guì)有疑”、“读(dú)死书(shū)不如不读书”、“学以致用”、“学以解(jiě)惑”。

　　作者简介

　　陆九渊(yuān)的思想接近(jìn)程(chéng)颢，偏(piān)重在心性的修养(yǎng)，他认(rèn)为朱(zhū)熹(xī)的“格(gé)物致知”方法过(guò)于(yú)“支离(lí)破碎(suì)”。

　　陆(lù)九渊是“心学”的创始人(rén)，其主张(zhāng)“吾心即(jí)是宇(yǔ)宙”，“明心见(jiàn)性”，“心即是理(lǐ)”，重视持敬的内省(shěng)工夫(fū)。

　　即是所谓的“纳渣尊德性(xìng)”。

　　朱熹言“理(lǐ)带隐”，侧(cè)重于探讨(tǎo)宇宙自(zì)然的“所以然(rán)”，陆九渊言“理(lǐ)”，则更偏重于(yú)人生伦理，人周围的(de)一切洞行悄都是(shì)人心的幻化和表现。

　　人心不是作为心理器官、而是(shì)作为道德(dé)实体加以(yǐ)论(lùn)述，认为人们的(de)一切道(dào)德意识、道德准则(zé)等无不包括(kuò)于人(rén)心(xīn)之(zhī)中。

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