四大哲学(xué)流派有哪些？是四大哲(zhé)学流派有：犬儒主义学(xué)派(pài)、柏拉图学派、斯多葛哲学学派、伊壁鸠鲁(lǔ)学派的。关于四大(dà)哲学流派(pài)有哪些(xiē)以及四大哲学流(liú)派有哪些人，四(sì)大哲学流派(pài)有(yǒu)哪(nǎ)些特点，四大哲(zhé)学流派(pài)包括哪些(xiē)，六(liù)大哲学流派(pài)，哲学(xué)的四大派(pài)别等问题，小编将为(wèi)你(nǐ)整理以下(xià)的知识答案(àn)：

四大哲学流派(pài)是什么(me)意思

　　四大哲学流派意思(sī)如(rú)下：

　　1、马克(kè)思主义(yì)哲学

　　马克(kè)思(sī)主义哲(zhé)学的伟大(dà)之处(chù)是它(tā)的辩(biàn)证(zhèng)思维方式和实践的观点(diǎn)。全面辩证的(de)思维，可以避免片面和偏激(jī)。生活(huó)实践的观(guān)点使哲学具(jù)有活力。马克思指出了当(dāng)代哲学发展(zhǎn)的(de)正确(què)方向。

　　2、人本主(zhǔ)义哲学

　　人(rén)本主义哲学强调，哲学要以人为中心(xīn)，关注人的问题。它(tā)主张(zhāng)，哲(zhé)学是人的哲学，而不应(yīng)成(chéng)为脱离人的现实生活和实(shí)践经(jīng)验的抽象理论。哲学和一切好的下士军衔是什么级别 下士是班长还是副排长文化(huà)要(yào)重视人，尊重人，维(wéi)护(hù)人的(de)权利。它反对束缚人(rén)的文化，维护人的真实存(cún)在，主张充(chōng)分发(fā)挥人(rén)的生命力和创造力。这种人道主义(yì)的价(jià)值(zhí)观非常重(zhòng)要(yào)。人本(běn)主(zhǔ)义哲(zhé)学(xué)对人(rén)的非(fēi)理性的研究，意义(yì)重大，深(shēn)化了对人性的认识。

　　3、科学主义哲学

　　科(kē)学主义哲学在理(lǐ)论的(de)结构、逻辑和(hé)语言的(de)研(yán)究上，取得了重大成果，开辟了语(yǔ)言哲(zhé)学的新(xīn)领域。它要(yào)求哲学思维严谨、科学(xué)，要求哲(zhé)学语(yǔ)言准确(què)、规范(fàn)。它重视(shì)哲学理论的逻辑分析和语言分析，重视哲学理论的(de)逻辑证明和(hé)经验证实(shí)。

　　4、后现(xiàn)代(dài)主义哲学

　　后现代主(zhǔ)义哲学重视(shì)实践(jiàn)，强(qiáng)调人(rén)应(yīng)由观察者，变(biàn)为参与者。它强(qiáng)调世界的多样性、多元性，容纳一切思(sī)想，容纳一切方(fāng)法，强调人们在认识世(shì)界时，要站在不同的视角、不同的角度(dù)去观察。

四大(dà)哲学(xué)流派有哪些

　　是四(sì)大哲学流派(pài)有：犬儒主义学派、柏拉图学派、斯多葛哲学学(xué)派、伊壁鸠鲁学(xué)派。犬儒主(zhǔ)义学派，普遍认为是苏(sū)格拉底的弟子安提斯泰尼创立的，另一人物第欧根尼（公元前404－公元前(qián)323）则(zé)因为住在(zài)木桶(tǒng)里的怪异行为而成为更有名(míng)的犬儒主义者。犬(quǎn)儒学(xué)派的主要教条是(shì)，人(rén)要(yào)摆脱世俗的利益而追求唯一(yī)值得拥(yōng)有的善。柏(bǎi)拉(lā)图学(xué)派，代表人(rén)物是柏拉图，而(ér)新(xīn)柏拉图学(xué)派则是(shì)公(gōng)元(yuán)3～6世纪流(liú)行(xíng)于古罗马的唯心主义哲学流派(pài)。开创者(zhě)是亚历山(shān)大里(lǐ)亚的阿(ā)蒙尼阿·萨(sà)卡(kǎ)（约175～约242）。斯多葛哲学学派，斯多葛派认为世界(jiè)理性决定事物的发展变化(huà)。所谓"世界(jiè)理性"，就是神性，它是世界的(de)主宰，个人只不过是神(shén)的整(zhěng)体中的一分(fēn)子(zi)。伊壁(bì)鸠鲁学派，伊下士军衔是什么级别 下士是班长还是副排长壁鸠鲁派认(rèn)为并宣扬人死下士军衔是什么级别 下士是班长还是副排长魂灭(miè)，这是人类(lèi)思想(xiǎng)史上的一大进(jìn)步(bù)，同(tóng)时提倡寻求快(kuài)乐和幸福。但(dàn)他们所主(zhǔ)张的(de)快(kuài)乐(lè)决非肉欲物质享受之乐，而是排除情(qíng)感困扰后的心(xīn)灵(líng)宁静之乐的(de)。

　　现代西方哲(zhé)学流派是(shì)指马(mǎ)克思主(zhǔ)义哲学产生以后西方(fāng)流行的各种哲(zhé)学派别，是近代西方哲(zhé)学的继(jì)续。

　　现代西方(fāng)流行的哲学流(liú)派虽形(xíng)形色(sè)色，但大致分(fēn)属(shǔ)科学主义（实证(zhèng)主义(yì)）与(yǔ)人本(běn)主义（非(fēi)理(lǐ)性主(zhǔ)义(yì)）两大思潮。

　　现(xiàn)代西方的科(kē)学主(zhǔ)义(yì)哲学(xué)思潮渊源于近(jìn)代(dài)英国的经验主(zhǔ)义，强(qiáng)调归(guī)纳、实证、逻辑(jí)、实用(yòng)，关注自然科(kē)学的哲学问题。

　　科学主义哲学思潮开始出现(xiàn)于十九世纪三(sān)十年(nián)代，第一代(dài)是孔德的实证主义；流行于十九世纪下半(bàn)期和二(èr)十世纪初(chū)的马赫主义是孔(kǒng)德实(shí)证主义的后裔，是现(xiàn)代科学主义(yì)哲学思(sī)潮的第二代；实(shí)用主义与实证(zhèng)主义有理(lǐ)论联系，而(ér)逻辑(jí)实证主义则(zé)是马赫主义的直(zhí)接后裔，是实证(zhèng)主义的第三代；从(cóng)二十世纪五十年代到六十年(nián)代(dài)，一(yī)度代(dài)替逻辑实证主义而(ér)兴起的是波(bō)普尔的批判理性主义；自(zì)二(èr)十世纪六十(shí)年代以后，波普尔(ěr)的批(pī)判理性主(zhǔ)义逐渐衰落，代之而兴的是库恩、拉卡(kǎ)托(tuō)斯(sī)、费耶阿本(běn)德等人的历史主义(yì)或科学哲(zhé)学的历史学派。

唯我论(lùn)

　　代表(biǎo)人物(wù)为前苏格(gé)拉底哲学家戈尔吉亚斯（公元(yuán)前(qián)485—375年(nián)），也(yě)是(shì)他首次提出的。

　　唯我论认为一个人只能知道自己的存在，而头脑之外的任(rèn)何(hé)东西，都不可能被知道存在(zài)。

　　唯(wéi)我论者强调主(zhǔ)观现实(shí)，即(jí)使外部(bù)有(yǒu)东西，也无法知道，即使(shǐ)对它有所了解，关(guān)于它(tā)知识也无(wú)法与他人交流。

　　一件事(shì)物对一(yī)个人(rén)来说(shuō)是真的，对另外一个(gè)人(rén)来说(shuō)可能不(bù)是真的。

　　唯(wéi)我(wǒ)论经常与(yǔ)虚无(wú)主义和(hé)唯物(wù)主义联系在一(yī)起。

　　后(hòu)面(miàn)由(yóu)柏拉(lā)图和笛卡(kǎ)尔补充。

决定论(lùn)

　　决定论认为每一(yī)个事(shì)件，包(bāo)括人类的认知和行为、决定和行动，都是由一系列(liè)不间(jiān)断的(de)先前事件决定。

　　决(jué)定(dìng)论(lùn)有多种(zhǒng)形式(shì)，例如神学决定论，基因(yīn)决定论，环境决定(dìng)论，神秘主义决定(dìng)论(lùn)。

　　神秘主义决定论认(rèn)为一切都是由某种力(lì)量控制决(jué)定的，人类没有(yǒu)自由意(yì)志(zhì)可言(yán)。

功利主(zhǔ)义

　　功利主(zhǔ)义(yì)者不满意总(zǒng)比(bǐ)猪满意好，苏格拉底不满意(yì)总比傻瓜满意好——约(yuē)翰·斯图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利主义与哲学家约翰·斯图(tú)亚特·密尔及(jí)其著作《功利主(zhǔ)义》（1863）联系(xì)最为密切。

　　功利主义是(shì)一种伦理(lǐ)学(xué)说，功利主义(yì)认为(wèi)一(yī)种行(xíng)为的道德价值取(qǔ)决于对整体的贡献，即为了大多(duō)数人的幸福(fú)。

　　它强(qiáng)调结果，即意味着某(mǒu)种行为的(de)道德(dé)价值(zhí)完全取(qǔ)决于(yú)这种行为的(de)结果。

　　也就是(shì)目的(de)证明了手段。

　　功(gōng)利主义代(dài)表人物边沁提出(chū)了善的理(lǐ)论，他宣称(chēng)善是给大(dà)多数(shù)人带来最大(dà)幸福(fú)的(de)东西(xī)。

古希腊早期自然(rán)哲学四(sì)大学派

　　古(gǔ)希(xī)腊早期自然哲学四大(dà)学(xué)派(pài)：

　　1、伊(yī)壁鸠(jiū)鲁学(xué)派

　　伊壁鸠鲁(lǔ)派宣(xuān)扬无神(shén)论，认为人死魂灭，这(zhè)是人类思想(xiǎng)史上的一大(dà)进步，同时(shí)提倡寻求快乐和幸福。

　　但他们所主张的快乐决非肉欲(yù)物质享(xiǎng)受之乐，而是(shì)排(pái)除(chú)情感困扰(rǎo)后的心灵(líng)宁静(jìng)之乐。

　　伊壁(bì)鸠鲁派(pài)生活简朴而又节制(zhì)，目的就是要(yào)抵制奢(shē)侈(chǐ)生(shēng)活对一(yī)个人身心的侵袭。

　　2、怀疑学派(pài)

　　怀(huái)疑学派否认任(rèn)何事(shì)物有美(měi)与丑、正(zhèng)当与不正当之分，否定美的认(rèn)识(shí)与艺术认识(shí)的任何客观性。

　　认为(wèi)建立在传(chuán)统(tǒng)习(xí)惯基础上的美与丑的判断与真理无(wú)关。

　　反对(duì)古希腊罗马(mǎ)以(yǐ)来关(guān)于艺术具有(yǒu)教育作用、净化作用的观(guān)点，认(rèn)为(wèi)音乐不能陶冶(yě)性(xìng)情。

　　3、斯多葛派

　　斯多葛派(pài)认为世界理(lǐ)性决定事物的发展变化。

　　所(suǒ)谓"世界理性"，就是神性，它是世界的主宰，个人只不(bù)过是神的整体中的一分子。

　　所以，斯多葛(gé)学派是唯心主义(yì)的。

　　在社会生活中，斯(sī)多葛派强(qiáng)调顺从天命，要安于自己在社会中所处的地位，要(yào)恬淡寡欲。

　　自称是世界(jiè)主(zhǔ)义者，打破了希(xī)腊人和野蛮人之间(jiān)的传(chuán)统界(jiè)限，宣扬人(rén)类(lèi)是一个整体，只应有(yǒu)一个国家，一种公民，即宇宙(zhòu)公民。

　　而(ér)这(zhè)个(gè)国家也应由智慧的(de)君主来统治。

　　4、犬儒主义

　　犬儒学派(pài)认为：人们的(de)苦痛分(fēn)两(liǎng)种，一种(zhǒng)源自物质，另外一种(zhǒng)是精神(shén)。

　　精神上(shàng)的幸福(fú)快乐才是真(zhēn)正的满足(zú)。

　　认为人类(lèi)社会不(bù)公产生的本身不是阶级，而是家庭(tíng)。

　　即子女与(yǔ)父母(mǔ)关系的确立，丈夫和妻子对对方(fāng)的唯一认同，家(jiā)庭，子女，配偶的相对性是(shì)一切贪婪的根源(yuán)，导致了社会的不公。

　　扩(kuò)展资料：

　　古希(xī)腊道德(dé)哲学的(de)重要阶段：

　　古代对道(dào)德的思考始于公(gōng)元前6世纪的第一批古希(xī)腊思想家，终于一千年之后(hòu)的基(jī)督教(jiào)思想盛行的5世纪。

　　传统将其区分为三个(gè)阶段(duàn)。

　　第一个(gè)阶段叫做前苏格拉底时期(qī)，主要包括德谟(mó)克利(lì)特和智者(zhě)学(xué)派(pài)的(de)思想，提出自然与法律(lǜ)的对立。

　　这一时期有关伦理道德的思想丰(fēng)富多(duō)姿，独立于苏格(gé)拉底派而(ér)存在（事实上(shàng)，这些(xiē)作(zuò)者们是与苏格拉底同(tóng)时(shí)代(dài)的(de)人，却很(hěn)不恰当地被划分为前苏(sū)格(gé)拉底派）。

　　第二阶段包括苏(sū)格拉底、柏(bǎi)拉图(tú)和亚里士多(duō)德。

　　事(shì)实上，这三位哲(zhé)学家之间的联系十(shí)分紧密：柏(bǎi)拉(lā)图是苏格拉底的朋友和(hé)信徒，而亚里士多德则在(zài)柏拉图(tú)学(xué)园学习了很长时间(jiān)。

　　古代(dài)哲学的第(dì)三(sān)阶段涵盖了所有希腊化(huà)哲(zhé)学(xué)，其(qí)中包括斯多葛学派、伊(yī)壁鸠鲁学派和(hé)怀疑学派三大支柱。

　　这些学派的思(sī)想之所以留(liú)存(cún)久远，与后人(rén)的(de)致力发(fā)展有(yǒu)关。

　　比如(rú)斯多葛学派的主要(yào)著作(zuò)就是由塞内卡和马(mǎ)克·奥勒留在克里西(xī)波斯和芝诺创立该学派的六个世纪之(zhī)后编撰的。

　　参考(kǎo)资料：百度百科-伊壁(bì)鸠鲁学派

　　参考资料：百度(dù)百(bǎi)科(kē)-怀疑学派

　　参考资料(liào)：百度百科-斯多葛学(xué)派

　　参考(kǎo)资(zī)料：百度百科-犬(quǎn)儒主义

　　参考资料：中国社会科学(xué)网-古希腊人如何回答我们(men)的(de)道德(dé)困(kùn)境

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