人死后(hòu)尾七是什么意思，头三尾七是什么意思是尾(wěi)七指的是人去世后的(de)第(dì)四十三日(rì)，即人死后(hòu)七七四十九天(tiān)的最后(hòu)七天的。

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人(rén)死后尾七是什么(me)意思，头三尾七是什么意思

　　尾七指的(de)是(shì)人去世后的第四十(shí)三(sān)日(rì)，即(jí)人死后七七四十九天(tiān)的最后七天(tiān)。

　　中国人的丧殡习(xí)俗(sú)，是根据死者(zhě)去世(shì)的时(shí)间，再配合天干(gàn)地支计(jì)算出(chū)来的(de)日子及时辰。

　　然而习(xí)惯上大(dà)家(jiā)都认为“头七”指的是(shì)人去(qù)世后的第七(qī)日；

　　尾七是人死后七(qī)七(qī)四十(shí)九天贵州海拔高度是多少的最后七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后(hòu)七日，丧家举行隆重仪(yí)式，设(shè)灵位、供木主，上香(xiāng)叩(kòu)拜(bài)，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧(sēng)道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦(yì)称“散七”，这夜(yè)，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人(rén)姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士(shì)放焰(yà贵州海拔高度是多少n)口。

　　亲友(yǒu)也(yě)携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也(yě)有送现金(jīn)）助(zhù)祭(jì)，丧家要(yào)办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的(de)这天出嫁(jià)女(nǚ)儿(ér)挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要请僧道(dào)念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即(jí)完(wán)成(chéng)。

　　丧家(jiā)举行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也(yě)有(yǒu)到(dào)坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷(dǎo)后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友(yǒu)家贵州海拔高度是多少作客。

“头七”和“尾七”是什么意思(sī)

　　头七指的是(shì)人去世后(hòu)的第(dì)七(qī)日，最后一个七天(tiān)就(jiù)是尾七(qī)。

　　从死者(zhě)卒日算起，丧(sàng)家每隔七天(tiān)就(jiù)要(yào)举行一饥答次烧(shāo)纸祭(jì)奠，共有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七”比较重要，亲朋也(yě)要送(sòng)来些(xiē)纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人死后其(qí)魂魄犹存，在七(qī)七四十九天前，死者的阴(yīn)魂要回(huí)家一次，具体(tǐ)时间(jiān)由道士推算。

　　届(jiè)时，丧家(jiā)把(bǎ)香烛酒食摆好(hǎo)，在(zài)地上铺一层(céng)炭(tàn)灰或草木(mù)灰，用(yòng)以(yǐ)检验死者回来(lái)的足迹。

　　用一竹竿(gān)一根，隔一(yī)尺贴(tiē)纸钱一张，立在门口台(tái)阶上或(huò)插(chā)于(yú)死者落气之屋的房檐下，据说阴魂见此(cǐ)就会进屋(wū)。

　　用土罐装一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神(shén)（俗(sú)称鸡脚(jiǎo)神(shén)），让死者(zhě)鬼(guǐ)魂(hún)在家(jiā)里多待一(yī)会儿。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后，每(měi)隔七天做一(yī)次佛事，设(shè)斋祭莫死者，依次至(zhì)七(qī)七四十九天而止。

　　烧七之俗(sú)南(nán)北朝时就已(yǐ)流行。

　　自古以(yǐ)来，烧七成为丧葬礼(lǐ)仪中的一俗(sú)，丧家逢七举行道场功德(dé)，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之免入(rù)地狱。

　　其活动颇多，而且有简易(yì)与隆重之分。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧(sàng)家举行隆重仪(yí)式，设灵位、供木(mù)主(zhǔ)，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔(chà)路口呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香接(jiē)亡(wáng)灵回家，家中(zhōng)设(shè)奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中(zhōng)，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮(chǔ)烧纸，请(qǐng)僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝(bǎo)（也有送(sòng)现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内(nèi)置锡箔元(yuán)宝(bǎo)；有金山(shān)、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿(ná)到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出(chū)嫁(jià)女儿(ér)挑酒(jiǔ)食(shí)回娘(niáng)家祭奠，还(hái)要(yào)请僧道(dào)念经(jīng)，称“施(shī)饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家(jiā)人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭(jì)过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚(fén)楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称(chēng)“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度百科—头七(qī)

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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