其人舍然(rán)大喜的舍是什么意思(sī)，不舍昼夜的舍(shě)是什么意思古义是不舍昼夜的舍指的(de)是“放(fàng)弃”，出(chū)自《论(lùn)语》，本文中，小编(biān)整理(lǐ)了相关(guān)知识的。

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其人舍然大喜的舍是什么意思(sī)，不(bù)舍昼夜的舍是什(shén)么意思(sī)古义

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　　《论语(yǔ)》是儒家经(jīng)典之一，是一部以记(jì)言(yán)为主的语录体散文集，主要以语录(lù)和对话文体(tǐ)的形式记录了孔(kǒng)子及其弟子(zi)的(de)言(yán)行，集中(zhōng)体现(xiàn)了孔子的政(zhèng)治、审(shěn)美(měi)、道(dào)德伦理和功利等(děng)价(jià)值思(sī)想。

　　《论语》内容涉及政治、教育(yù)、文(wén)学、哲学以及立(lì)身处世(shì)的道理(lǐ)等多方面。

　　早在春秋后期孔子设坛讲(jiǎng)学时期，其(qí)主体(tǐ)内容就已初始创成(chéng)；

　　孔子去世(shì)以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将(jiāng)这(zhè)些(xiē)口头记诵的语录言行记(jì)录下来，因此称为“论”；

　　《论语(yǔ)》主要记载孔子(zi)及其弟子的言行，因此称为(wèi)“语(yǔ)”。

　　清朝赵翼(yì)解释说：“语者，圣(shèng)人(rén)之语言，论者，诸儒(rú)之讨论也(yě)。

　　”其实，“论”又有纂的意思(sī)，所谓《论(lùn)语》，是指将孔(kǒng)子(zi)及其弟子的言行记载下来(lái)编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其(qí)中记录孔子与(yǔ)弟子及时人(rén)谈论之语约(yuē)444章，记孔门弟(dì)子相互谈论之语48章。

　　作为儒家经典的《论语》，其内容博(bó)大(dà)精深，包罗万象，《论语》的思想(xiǎng)主要(yào)有三(sān)个既(jì)各自(zì)独(dú)立又紧密相依的(de)范畴：伦理道德(dé)范畴——仁，社会政治范畴(chóu)——礼，认识方法论范(fàn)畴——中庸。

　　仁(rén)，首(shǒu)先是人内心深(shēn)处的一种真实的状态(tài)，折(zhé)中(zhōng)真的极致(zhì)必然是善的，这种真和善的(de)全体(tǐ)状态就(jiù)是“仁”。

　　孔子(zi)确(què)立(lì)的仁的范畴，进而将礼阐(chǎn)述为适应(yīng)仁、表(biǎo)达仁的一种合理的社会关系与(yǔ)待人接物的规范，进而明确(què)“中(zhōng)庸(yōng)”的系统方法论原(yuán)则(zé)。

　　“仁”是(shì)《论(lùn)语》的思想核(hé)心。

　　《论语》自汉武帝“罢(bà)黜百家，独尊(zūn)儒术”之后，被尊(zūn)为“五经之輨辖，六艺之喉(hóu)衿”，是研究孔(kǒng)子及儒家(jiā)思想尤其是原始儒(rú)家思想的(de)第一(yī)手资料。

　　南宋时朱熹将《大学(xué)》《中庸》《论语》《孟(mèng)子》合为“四(sì)书(shū)”，使之在(zài)儒家经典中(zhōng)的地位(wèi)日益提高。

　　元代(dài)延祐年间，科举开始(shǐ)以“四书”开(kāi)科(kē)取士。

　　此后(hòu)一直到清朝末年推(tuī)行(xíng)洋务运(yùn)动，废除科举(jǔ)之前，《论语》一直是学子士人(rén)推(tuī)施奉行的金科玉律。

　　《论语》进(jìn)入经书之(zhī)列是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周(zhōu)礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔(ěr)雅》《孝经(jīng)》，这样是(shì)十三(sān)经(jīng)。

　　”北宋政治家赵普(pǔ)曾有(yǒu)“半部《论语》治天下”之说。

　　这从一(yī)个侧面(miàn)反映(yìng)出此书在中国古代社会(huì)所发(fā)挥的作用与影响之(zhī)大。

　　孔子(zi)（公元前(qián)551—公元前479），名(míng)丘，字仲(zhòng)尼(ní)，春秋末期鲁国陬邑(yì)（今山东曲阜市东南）人。

　　春秋末期著名的思想家、教育家、儒家学派(pài)创始人。

　　相传有弟子三千，贤弟子七十(shí)二人(rén)，孔(kǒng)子曾带(dài)领弟(dì)子周游列(liè)国14年。

　　孔子还是一位古文献整理家(jiā)，曾修《诗》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐(lè)》，序(xù)《周(zhōu)易》，作《春秋(qiū)》。

　　孔子是(shì)中华文化中的(de)核心学说(shuō)儒家的(de)首代(dài)宗师，集华夏上古文化之大成(chéng)，在世时已被(bèi)誉为“天纵之圣”、“天之(zhī)木铎”，是当时社会(huì)上最博学者(zhě)之(zhī)一，并且被后世(shì)统治者尊为至圣、至(zhì)圣(shèng)先师、万世师(shī)表。

　　孔子(zi)和他创立的儒(rú)家思想对(duì)中(zhōng)国(guó)和(hé)朝鲜半(bàn)岛、日(rì)本、越南等地(dì)区有深(shēn)远的影响，这些地区(qū)又(yòu)被称为儒家文化圈。

其人舍(shě)然大喜的“舍”意思是什么?

　　其人舍然大喜的“舍(shě)”意(yì)思(sī)是：舍弃。

　　出处：《杞人忧(yōu)天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国(guó)

　　杞国有人忧天地崩坠，身(shēn)亡所寄，废(fèi)寝食者。

　　又有忧彼之所忧者，因往晓之(zhī)，曰：“天，积气耳，亡处(chù)亡气。

　　若屈伸呼吸，终日(rì)在天中行止，奈让雹何忧(yōu)崩坠乌蒙山连着山外山是什么歌，乌蒙山连着山外山是什么歌曲乎？”

　　其人曰(yuē)：“天果积气(qì)，日月星宿，不(bù)当坠(zhuì)耶？”

　　晓之(zhī)者曰(yuē)：“日月星(xīng)宿，亦(yì)积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地(dì)坏何？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“地，积块耳，充(chōng)塞四虚，亡处亡块。

　　若躇(chú)步跐(cī)蹈(dǎo)，终(zhōng)日在地上行止，奈何忧(yōu)其坏？”

　　其人舍然(rán)大喜(xǐ)，晓之者(zhě)亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人(rén)担心天(tiān)地会崩塌，自(zì)身失去依(yī)存的(de)地(dì)方(fāng)，(于是)不吃不睡的(de)了。

　　又有一个担心他因为那(nà)担(dān)心而出问题的人，因此就(jiù)去劝他，说：“天啊，是聚集在一起(qǐ)的气体(tǐ)，气往哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸(shēn)和呼吸，一直在天中进行，干吗(ma)要担心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实是聚集的气体，太阳、月亮、星星呢(ne)，它们就不(bù)会(huì)掉(diào)下来吗?”劝导他的人(rén)说：“太阳、月亮、星(xīng)星(xīng)，也是气体中发光(guāng)的气(qì)体(tǐ)，就算(suàn)它们掉下(xià)来，也(yě)不可能(néng)伤(shāng)到谁(shuí)。

　　”那人说：“地(dì)塌了怎么办呢?”

　　劝导他的人说：“所(suǒ)谓地吗，就是很多土块聚(jù)集，它填充(chōng)了四方所(suǒ)有的角落，它(tā)还往哪里(lǐ)塌(tā)土(tǔ)块啊。

　　你走路跳跃(yuè)，终日是(shì)在这地上进行，干(gàn)吗还要担心地会(huì)塌呢?”于是那(nà)人释然而(ér)开心，劝(quàn)导他的人也(yě)释然(rán)而开心。

　　基本字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了(le)：舍己(jǐ)为人(rén)。

　　舍(shě)近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍(shě)粥(zhōu)。

　　舍(shě)药(yào)。

　　其(qí)他(tā)字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居住，休息：舍于山(shān)麓。

　　3、谦(qiān)辞(cí)，多指亲(qīn)属中比自己(jǐ)年(nián)纪小(xiǎo)或辈分低(dī)的(de)：舍弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍(shě)亲(qīn)。

　　4、古(gǔ)代行军一宿或三十里为一(yī)舍(shě)：退避三舍（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为宣扬佛(fú)法，或(huò)为布(bù)施寺院，自作苦行，谓之“舍(shě)身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍(shě)去：难(nán)以～。

　　［近］舍弃。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜，不忍放弃(qì)或离开，不愿意使(shǐ)用或处置：妈妈～孩(hái)子出远门。

　　他(tā)从来～乱(luàn乌蒙山连着山外山是什么歌，乌蒙山连着山外山是什么歌曲)花一分钱(qián)。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本：根(gēn)本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃农而事工(gōng)商。

　　后泛指放弃根本(běn)、主要(yào)的部分，而追求次要的(de)、枝节的。

　　比喻做事情不抓根本蔽(bì)滑枝，而在枝节(jié)上(shàng)下(xià)功夫(fū)。

　　也作“舍本(běn)事末”、“弃本逐末(mò)”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很(hěn)深，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容(róng)非常留(liú)恋，舍不(bù)得离开。

　　退(tuì)避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋、楚两国交(jiāo)战(zhàn)，晋(jìn)宏敏国公(gōng)子重耳遵守诺言(yán)，主(zhǔ)动把军队后撤九十里。

　　比喻(yù)对人(rén)让步或回避。

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