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　　出自宋代陆九渊(yuān)《陆九渊集(jí)·语录下》中的一句话，阐述(shù)了陆(lù)九渊的伦(lún)理(lǐ)思(sī)想(xiǎng)。

　　原文：

　　为学(xué)患无(wú)疑(yí)，疑则有进，小(xiǎo)疑则小(xiǎo)进，大(dà)疑则大(dà)进。

　　译文(wén)：

　　做(zuò)学问最害怕的是没有疑问，有(yǒu)疑(yí)问才(cái)能(néng)有进步的空间。

　　有小的(de)疑问就会有小的进步，有(yǒu)大的疑问就会有(yǒu)大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没(méi)有(yǒu)疑问，确凿～。

　　③大疑则大(dà)进：你(nǐ)有大的的(de)疑问和(hé)困惑(huò)并去思考(kǎo)，则(zé)会有大的进(jìn)步。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟的(de)基础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学(xué)患无(wú)疑(yí)，疑则有进(jìn)”体现了辩(biàn)证(zhèng)否定观，既肯定又否定(dìng)，既保留又克服；

　　“为学之实，故在践(jiàn)履”“物有甘苦，尝之者识”体现(xiàn)了实践是(shì)认识(shí)的来(lái)源；

　　“学(xué)如不及，犹恐失之”形容学习勤(qín)奋，进取心(xīn)强，体现了(le)意识的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆(lù)九渊集(jí)》于《象山(shān)先生全集》的(de)卷次一仍其旧，共有正文三十六卷，只(zhǐ)是加有一个前言和附录(lù)。

　　附录(lù)包括(kuò)各(gè)本序跋、朱(zhū)熹之(zhī)书信和《象山学(xué)案》案(àn)语等史料。

　　陆(lù)九渊的教育思想(xiǎng)散见于《陆九(jiǔ)渊集》的各卷之中(zhōng)，其中以《语录(lù)》(卷三十四(sì)、卷(juǎn)三十五(wǔ))较为集中。

　　陆九渊一生不注重著(zhù)书立(lì)说，其语录和少量诗(shī)文(wén)由其子陆持之于开禧(xǐ)元年(nián)（1205）汇(huì)编成《象山先生集(jí)》，共计36卷，并由其学(xué)生于嘉定(dìng)五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月中(zhōng)华书局整理为《陆九渊集(jí)》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今江西省金溪县）人，南宋哲学(xué)家、官员(yuán)，陆王(wáng)心学的(de)代表人物。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生。

　　又因讲学于象山书院，被称为(wèi)“象山先生(shēng)”，学(xué)者常称(chēng)其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八年(nián)（1172年）进士及第，初调靖安(ān)主簿，历(lì)国(guó)子正。

　　有感于靖康时事，便(biàn)访勇士，商议恢复大略。

　　曾(céng)上奏五事(shì)，遭给事(shì)中王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年(nián)），升知(zhī)荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月(yuè)），陆九渊(yuān)逝世，年五(wǔ)十四。

　　嘉(jiā)定十(shí)年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为(wèi)宋明两代(dài)“心学” 的开山(shān)之祖，与朱(zhū)熹齐名(míng)。

　　陆九渊主张(zhāng)“心即理(lǐ)”说、“发明本心(xīn)”、“尊(zūn)德(dé)性”、“大做(zuò)一个人”、“践履工夫(fū)”等(děng)，言“宇(yǔ)宙便是吾心，吾(wú)心即是宇宙”，“学茍知道(dào)，六经皆我(wǒ)注(zhù)脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形成“陆王学(xué)派”，是(shì)中国儒家精神(shén)的真正体现，不仅对(duì)中国，也对日本(běn)、韩国、新(xīn)加(jiā)坡等国(guó)的思想(xiǎng)和(hé)社会变革产生过重大影响。

　　著有(yǒu)《象山先生全集》。

为学患无疑,疑则有进读音是(shì)什么？

　　为学(xué)患无(wú)疑，疑(yí)则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南(nán)宋哲(zhé)学家(jiā)陆九渊老夫子之言。

　　此话可直译为：“读书做学问就怕发现(xiàn)不了问题，只有带着问题学习才能进步”。

　　也就是常说的“学(xué)贵(guì)有疑”、“读死书(shū)不如不读书”、“学以致(zhì)用”、“学(xué)以解惑”。

　　作者简介

　　陆九(jiǔ)渊的(de)思想接近程颢，偏重在(zài)心性的(de)修养，他(tā)认为朱熹的“格(gé)物致知”方(fāng)法过(guò)于“支(zhī)离破(pò)碎”。

　　陆(lù)九渊是“心学”的创始人，其主张“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心即是(shì)理”，重(zhòng)视持(chí)敬的内省工夫。

　　即(jí)是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧(cè)重(zhòng)于探讨宇宙(zhòu)自然(rán)的“所以然”，陆九渊言“理”，则更偏(piān)重于人生伦理(lǐ)，人周(zhōu)围(wéi)的(de)一切洞行悄都(dōu)是人心(xīn)的幻化和表(biǎo)现。

　　人心不是作为心理器官、而是作为道德(dé)实体(tǐ)加(jiā)以论述，认为人们的(de)一切道(dào)德意识、道德准(zhMedical staff可数吗，stuffǔn)则等无不(bù)包括(kuò)于人(rén)心之中。

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