日(rì)本(běn)四世纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文(wén)作者 倪方六最近(jìn)，日(rì)本网友热议日本国一起重大的考古发现(xiàn)。去年，从奈良市西部最(zuì)大(dà)的(de)圆形(xíng)墓——富雄(xióng)丸山(shān)古墓区域，挖出了两件特别的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古(gǔ)墓

日本媒体报(bào)道盾镜和蛇剑的发(fā)现青铜镜与铁剑，在(zài)日(rì)本古(gǔ)墓葬中已(yǐ)出土很多，但这两件东西(xī)真(zhēn)的不一般，被日本专家(jiā)视为“国宝”，引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜(jìng)子是圆形(xíng)或(huò)方(fāng)形的，这件青铜镜外形却像(xiàng)古代士兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米，上面还有精美的纹饰(shì)。日本考古专(zhuān)家从来(lái)没有见过这种形状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾(dùn)镜原(yuán)物当初出土(tǔ)时，考古人员(yuán)以为(wèi)是“青铜板”，小心(xīn)翼(yì)翼地把它翻过(guò)来，才发现特别(bié)，并不(bù)是镜子，经实验室检测，一(yī)面竟(jìng)然曾被抛光，与常规(guī)镜子一样，另一面(miàn)有供支(zhī)撑或穿绳子(zi)的突(tū)起柱(zhù)孔，最(zuì)后确定(dìng)是青(qīng)铜镜。因形(xíng)状似盾牌(pái)，镜身(shēn)有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场再说(shuō)铁剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别(bié)于传统(tǒng)的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行状(zhuàng)，故(gù)称为“蛇形（行(xíng)）剑(jiàn)“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在日本，在东亚也是同期最古(gǔ)老(lǎo)的一把。1600年(nián)前，日本连本国文字都没有，即使有文(wén)字也是中国传(chuán)过(guò)去的汉字。所以，有中(zhōng)国网(wǎng)友听说后(hòu)马上产生(shēng)联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年(nián)日本并没有这么(me)高(gāo)的(de)工(gōng)艺铸造(zào)水平(píng)。

蛇剑出土现场日本专家对(duì)盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸造工艺，使用一(yī)种特制的(de)模具(jù)。有日(rì)本(běn)专家面对本国媒体采访时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我们是(shì)否有技术(shù)来塑造这种(zhǒng)精致(zhì)的图案(àn)。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热(rè)铁敲击和锻造出(chū)来(lái)的，要(yào)制作这么(me)长的剑(jiàn)，就必须有(yǒu)相当大的炉子(zi)，还需要大量的铁(tiě)原(yuán)料，和先进(jìn)技术(shù)与制作(zuò)工艺。当年的(de)日本可(kě)以做到(dào)吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在(zài)疑惑之(zhī)余(yú)也不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进(jìn)一(yī)步分(fēn)析，还有一种可能，日(rì)本(běn)拥有这么高的铸造能力和工艺水(shuǐ)平，应该是(shì)“渡来(lái)人(rén)”带来的。渡来(lái)人，是日本(běn)人类学家对从中国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡(dù)海到日(rì)本之群体的称呼。1600年前正是(shì)大量渡来人或其后裔出现在日本的(de)时候，渡(dù)来人不只(zhǐ)带来(lái)的先进的(de)农(nóng)耕(gēng)文明，比如(rú)中国长江流(liú)域的水稻栽种技术(shù)，也带(dài)来了(le)葬俗，中(zhōng)国中(zhōng)原普遍可见的(de)大坟头——陵墓文化也(yě)流(liú)行于日本洲(zhōu)岛，出现了有大(dà)量堆(duī)积封土的坟墓，日本(běn)历史学(xué)家形象(xiàng)地定义(yì)这(zhè)一(yī)时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地剖面(miàn)图富(fù)雄丸山古墓(mù)建造(zào)于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的(de)国家叫邪马台国(guó)。主(zhǔ)流观点认为，邪马台是现代日本(běn)的起源国(guó)，出(chū)现于(yú)公元二世纪(jì)末至(zhì)三世纪初(chū)，四世纪是其重要发展时期。但令日本专家困惑的是(shì)，在这么(me)一(yī)个重要发展时期(qī)却不见文字记载，成了历(lì)史(shǐ)空(kōng)白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史研究资料库(kù)的中国史书上，也(yě)不见记载，日本学(xué)者(zhě)称(chēng)之为“神秘的四世纪(jì)”，或“空白(bái)的四世纪”。

文物出(chū)土地位置(zhì)示意图顺便说一下，日本(běn)历(lì)史学(xué)界有一默认的共(gòng)识，要研(yán)究日本(běn)史，特别是早期日本(běn)史(shǐ)要从中国(guó)历(lì)史(shǐ)书中(zhōng)寻找(zhǎo)材料，现代(dài)日本(běn)国家的起源信史也(yě)只有(yǒu)中国史书中有。正因为这(zhè)样，古(gǔ)今日(rì)本(běn)历史(shǐ)学者都识汉(hàn)字，懂汉(hàn)语，能读中国古书，有的甚至比中(zhōng)国学者还精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传》提到了(le)倭(wō)人建立的(de)“邪马台(tái)国”，并对该国(guó)情况作(zuò)了交代(dài)，这是一(yī)个女王执政国，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼始向曹(cáo)魏国(guó)进贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十(shí)二月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使(shǐ)奉献(xiàn)”，这(zhè)样(yàng)的进贡，在曹(cáo)魏时至少有四次。

新闻发布(bù)会展(zhǎn)示蛇剑图片曹(cáo)魏也(yě)曾两次遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马(mǎ)台国(guó)与(yǔ)中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰(tài)始初(chū)，遣使重译入(rù)贡”一说， “泰(tài)始”是晋(jìn)武帝(dì)司马炎第(dì)一(yī)个年号，也(yě)是西(xī)晋第一个年号。但后来中(zhōng)国(guó)史(shǐ)书(shū)上却(què)不见(jiàn)无邪马台国(guó)及(jí)女王的记载(zài)，只言片(piàn)语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四世纪的(de)古墓葬(zàng)中出土蛇(shé)剑和盾镜，这(zhè)是(shì)日本考古史(shǐ)上从来没有事，因为是(shì)“空白的四(sì)世纪”时期(qī)文物，自然(rán)显(xiǎn)得(dé)相当珍(zhēn)贵，填(tián)补了日本四世纪的空白(bái)，对邪马台(tái)国(guó)和现代日本国(guó)的形成(chéng)具有重(zhòng)大(dà)意(yì)义，日本学者因此称这一发现是(shì)“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份(fèn)倍增，成了(le)日本的“国宝”，所以消息公开后在全日本引(yǐn)起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并不难(nán)理解。

盾(dùn)镜(jìng)图案对比现在奈良市组织各方(fāng)面(miàn)专(zhuān)家(jiā)，对这(zhè)两件文物进(jìn)行了考证和研究(jiū)，希望(wàng)能发现(xiàn)隐藏(cáng)在文(wén)物(wù)中(zhōng)的历史密(mì)码(mǎ)。墓主生前有不低(dī)的(de)地位(wèi)。较为贵重的随葬品(pǐn)一般放在棺材内，而这(zhè)两件东西发现的地方也很奇特(tè)，摆放在棺材(cái)盖上。为什么(me)会(huì)这样？日本专家推断，蛇剑和(hé)盾镜并不是实用器，而是作(zuò)为一种冥物随葬墓主的。妥否的意思是什么，妥否的用法

日(rì)本考古爱好(hǎo)者参观考古(gǔ)现场将这两件东西放(fàng)在棺(guān)材上(shàng)面，用(yòng)意(yì)何(hé)在？应该(gāi)是(shì)出(chū)于辟(pì)邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日(rì)本民间，都被认为有辟邪功能，在(zài)房间内悬(xuán)桃木剑，就(jiù)是这意(yì)思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷(lěng)兵器时代(dài)最常见的(de)主力作战武器(qì)之(zhī)一，还有护卫墓主(zhǔ)的功(gōng)能，象征武(wǔ)士，魍魉魑(chī)魅见(jiàn)了(le)就会走开(kāi)。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑镜子则(zé)是古(gǔ)人离不了的生(shēng)活用具，是整理仪容(róng)、化妆(zhuāng)修(xiū)饰必备。镜子不(bù)只可以照脸，民去民间(jiān)认为(wèi)还可让鬼(guǐ)怪现原(yuán)型，即所(suǒ)谓“照妖”。这(zhè)样分析(xī)有道(dào)理，也较可(kě)信，日本古代(dài)非常迷(mí)信，至今日(rì)本人(rén)的(de)生活仍有很多(duō)忌讳。当年(nián)的(de)邪马台国(guó)正是这(zhè)样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书记载(zài)来看(kàn)，邪(xié)马台国(guó)巫风(fēng)盛行，女(nǚ)王卑弥呼(hū)应该(gāi)是最高级别的巫师，当年邪(xié)马台国(guó)遣使来中(zhōng)国，随船都有(yǒu)巫师同行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇(shé)剑(jiàn)”、“盾镜”的更(gèng)多考(kǎo)古发(fā)现，日本学者(zhě)尚(shàng)在研究(jiū)之(zhī)中，应该(gāi)会有更多收获。

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