夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道是什么意思(sī)，夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可悟道是(shì)“夏虫不(bù)可语冰，井(jǐng)蛙不(bù)可语海，凡夫不可语道(dào)”意思是不要跟夏天的虫子(zi)谈冰，它不懂；不(bù)要跟井(jǐng)底(dǐ)之(zhī)蛙(wā)谈大海(hǎi)，它没(méi)见过不(bù)懂；不要跟(gēn)凡夫谈高深的(de)道的学问，他不懂的(de)。

　　关(guān)于夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可语道是(shì)什么(me)意思，夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可悟(wù)道以及夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是(shì)什么意思？，夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可(kě)语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道原句，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道，夏虫不(bù)可(kě)以语冰,井蛙(wā)不可(kě)以语海,凡夫不可以语道[微笑]，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不(bù)可(kě)语道(dào)的含义等问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理以(yǐ)下知(zhī)识：

夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可悟(wù)道

　　不要跟井底之蛙谈(tán)大海，它(tā)没(méi)见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他不(bù)懂。

　　和层次不同、位置不(bù)同的人相处，最好的方式莫过于不争辩(biàn)、不(bù)解释(shì)，做(zuò)好自己(jǐ)即(jí)可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自喜(xǐ)，以天下之(zhī)美为(wèi)尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行(xíng)，至(zhì)于(yú)北海。

　　东面而视，不见(ji使徒行者5个卧底分别是谁，使徒行者5个卧底分别是谁àn)水端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其面(miàn)目(mù)，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝(cháng)闻(wén)少(shǎo)仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷之义(yì)者(zhě)，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子之难穷(qióng)也，吾非至于子(zi)之(zhī)门，则(zé)殆矣，吾长见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可以语于(yú)海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语(yǔ)于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲(qū)士不可以(yǐ)语于道(dào)者，束于教也。

　　今尔(ěr)出(chū)于崖涘(sì)，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天(tiān)下(xià)之水，莫大(dà)于海。

　　万川归之，不知(zhī)何时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知(zhī)何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河之(zhī)流，不可为量数。

　　而(ér)吾未尝以(yǐ)此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳(yáng)，吾在于天地之(zhī)间，犹小石(shí)小木(mù)之(zhī)在大山。

　　方(fāng)存(cún)乎见少，又(yòu)奚以自(zì)多！计(jì)四海之在天(tiān)地之间也，不似(shì)礨(lěi)空之(zhī)在大泽(zé)乎？计中(zhōng)国(guó)之(zhī)在海内不似稊(tí)米(mǐ)之在大仓乎(hū)？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之(zhī)所生，舟车之所通，人(rén)处一焉。

　　此(cǐ)其比万(wàn)物也，不似豪末之在于马(mǎ)体乎？五帝(dì)之所连，三王之所争，仁(rén)人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之(zhī)以为博(bó)。

　　此其自多也，不似(shì)尔(ěr)向之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水(shuǐ)按(àn)时(shí)到了，各条河都注(zhù)入黄河，黄河的(de)水径直(zhí)涌流而浩大，从河的两岸到(dào)河中的小洲之间(jiān)，连牛马这样的大(dà)动物都(dōu)分辨(biàn)不清。

　　在这种(zhǒng)情况(kuàng)下，河伯非常高兴，沾(zhān)沾自喜，认(rèn)为天(tiān)下的美好之(zhī)处都在自己一边了。

　　河伯(bó)顺着(zhe)水流向(xiàng)东行，到(dào)了北(běi)海，向(xiàng)东面看(kàn)，看不见(jiàn)水(shuǐ)边。

　　于是河伯(bó)就转(zhuǎn)过(guò)他的(de)脸(liǎn)，抬头看着海，对(duì)海(hǎi)若(ruò)叹(tàn)息说：“俗语有(yǒu)这样(yàng)的话：‘懂得(dé)了一些道理(lǐ)，就认为谁也比不上自己’，这(zhè)样(yàng)的人，说的就是(shì)我。

　　我曾经听(tīng)说有认为孔子的知(zhī)识少、伯夷的仁义轻的人(rén)，一开头(tóu)我(wǒ)不(bù)相信；

　　如今我看到你的涵量是如(rú)此难于穷尽，我不是到你(nǐ)的门(mén)下(xià)请教，就(jiù)非常危(wēi)险了。

　　我就会(huì)长(zhǎng)时间(jiān)地被真(zhēn)正(zhèng)的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里(lǐ)的(de)青蛙不(bù)能和它谈论大海，因为它受所住地(dì)方的(de)限制；

　　夏(xià)天的虫子不能和它谈论冰，因为它受时(shí)节的限(xiàn)制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的人谈(tán)论大道理，因为(wèi)他(tā)被自己(jǐ)所(suǒ)受的教育给限制住了(le)。

　　如今你从海边往外(wài)看，观览大海(hǎi)，就知道了(le)你自(zì)己的浅薄，这样我就(jiù)可以(yǐ)和你谈论大(dà)道理了(le)。

　　天(tiān)下(xià)的水(shuǐ)，没有大(dà)过(guò)海的，所有的(de)河流都(dōu)归向这里，不知道什(shén)么时候(hòu)才会停(tíng)息，海水却不(bù)见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将(jiāng)海(hǎi)水泄(xiè)漏出去(qù)，不(bù)知道(dào)什么时候才停止，海(hǎi)水却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无(wú)论春天还是秋(qiū)天，大海都(dōu)不起变化；

　　无论使徒行者5个卧底分别是谁，使徒行者5个卧底分别是谁(lùn)水涝(lào)还是干旱，大海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过江河，简直不(bù)是(shì)用(yòng)一(yī)般(bān)数字所能计算的。

　　但我却从来没有因为(wèi)这(zhè)个自满，因为我自知是(shì)自然的(de)产物，由(yóu)天地(dì)赋予我形貌(mào)，并且禀受(shòu)到阴(yīn)阳(yáng)之气，我在天(tiān)地之间，就跟小石(shí)块、小树木在大(dà)山里一样。

　　我正以为自己所见太少，又(yòu)哪(nǎ)里敢(gǎn)自以为多而骄傲呢？算起来四(sì)海(hǎi)存在于天地(dì)之间，不(bù)就像小蚂蚁穴存(cún)在(zài)于旷(kuàng)野之中吗？算起(qǐ)来中国存在于海内，不(bù)就(jiù)像(xiàng)一(yī)颗(kē)小米粒存(cún)在于大谷仓中吗？世(shì)人每(měi)用“万物(wù)”的说法来称事物数量之多；

　　而人类不过只是万(wàn)物中的(de)一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食(shí)生存、乘舟车来往，熙熙(xī)攘(rǎng)攘，作为每(měi)一个(gè)人来(lái)说，只是所(suǒ)有的人之中(zhōng)的(de)一分子而(ér)已。

　　个人与万物相比，不(bù)就(jiù)像马身(shēn)上的一根毫毛(máo)吗(ma)？五帝所禅(chán)让的，三王所争(zhēng)夺(duó)的，仁人所忧虑的，仕士所操(cāo)劳的，也不(bù)过是(shì)像一(yī)根毫毛罢了！伯(bó)夷以让天(tiān)下求取名声(shēng)，孔子以能谈天下(xià)事被人(rén)视(shì)为博学。

　　他们因此(cǐ)感到自满，不就(jiù)跟你原来(lái)看到(dào)河(hé)水上涨(zhǎng)而自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士(shì)：乡(xiāng)曲之士，指(zhǐ)见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束(shù)于教也(yě)：受所(suǒ)受教育(yù)。

　　启示(shì)：

　　告诉我(wǒ)们人与人(rén)之间在认(rèn)知层(céng)面存在差异(yì)是正常的一件事情，因为(wèi)每个人生长环境，每天待(dài)人接(jiē)物之(zhī)所见所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到(dào)时间和空间(jiān)的限制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生自然而然(rán)的演变结果。

　　就像我们无(wú)法强求每个人的人(rén)生(shēng)轨(guǐ)迹一(yī)致，我们亦无法强求(qiú)观念一(yī)致。

　　强求观念一(yī)致必然违(wéi)背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不(bù)可语道是什么意思？

　　井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰的意思是(shì)：我们(men)不能和一生(shēng)生(shēng)活在井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天死的虫子描(miáo)述冬(dōng)天的(de)冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体会不到(dào)冰的(de)模样。

　　表面看是嘲讽意(yì)味，其实(shí)揭示了一个道(dào)理(lǐ)：即因为(wèi)时间和(hé)空间等方面的原因，人(rén)在认知上存在差(chà)距属于正常。

　　井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海,夏虫不可(kě)语(yǔ)冰的意思“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng)”这句话出(chū)自《庄子》，要(yào)说“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就(jiù)在于可(kě)能觉得这(zhè)句话的情(qíng)感颇具贬义。

　　因为这句话(huà)的直接翻(fān)译就是，我们不能和一生生活(huó)在井(jǐng)底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因(yīn)为青蛙理解不了(le);我们也不能和“在夏天(tiān)生又(yòu)在夏天(tiān)死”的虫子(zi)描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模(mó)样。

　　基于这句(jù)话的字面意思(sī)，我(wǒ)们可(kě)能会觉(jué)得，庄子这句话是在讽刺人之(zhī)孤陋寡闻(wén)，而(ér)井底之蛙一(yī)词确(què)实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书中(zhōng)，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区(qū)分(fēn)，那么庄子更(gèng)加反对去进行优胜略汰的区(qū)分，不分优劣(liè)，又何来讽(fěng)刺一说?庄子在这里只不(bù)过揭(jiē)示了一个道理罢了：即因为(wèi)时间和空(kōng)间等方面(miàn)的原因(yīn)，人在认知(zhī)上存在(zài)差(chà)距属于正(zhèng)常。

　　我们(men)通读《庄子》一书，然后(hòu)综合对应道家(jiā)思想的特色，会发现(xiàn)道家思(sī)想最突(tū)出的(de)特色之(zhī)一就是反对(duì)强求。

　　从(cóng)反(fǎn)对强求这一点(diǎn)出发(fā)，我们就能体会“井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰”这句话的(de)深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的(de)井(jǐng)底蛙和“不知冰”的夏虫告(gào)诉我们，人与人之(zhī)间在认知层(céng)面(miàn)存(cún)在差(chà)异是正常的一件事情，因为每个人生族轮长环境，每天(tiān)待人接(jiē)物(wù)之所见(jiàn)所闻(wén)可以是天壤(rǎng)之(zhī)别，受(shòu)到(dào)时间和空间(jiān)的限(xiàn)制(zhì)，人的(de)观念(niàn)不同很(hěn)正常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同(tóng)”是每(měi)个人之人生自然而然的演变结(jié)果。

　　就像带(dài)态我们无法强求每个人的(de)人生轨迹一(yī)致，我们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必(bì)然违(wéi)背“自然(rán)”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我(wǒ)们可以简(jiǎn)单概述，庄(zhuāng)子(zi)之“井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句话(huà)是在告诉(sù)我们(men)，每(měi)个人因为(wèi)自己生(shēng)命里独特的时间和空间，每(měi)个人的思(sī)想都(dōu)各具特色，这种特色也意味着差距(jù)。

　　人(rén)和人的思想层面(miàn)和人生境(jìng)界因为各自生活(huó)经验上时间和空间的(de)差(chà)距(jù)，继而出现不一致，这(zhè)种不(bù)一(yī)致是(shì)生命发展(zhǎn)的必然结果。

　　因(yīn)此，当一个人(rén)处在不如(rú)意的境遇之中时，就不要过度要求(qiú)自己和别人享受同(tóng)样的待遇。

　　而同(tóng)时，当我们(men)身(shēn)处优越的处境时，也不要以(yǐ)肤(fū)浅的眼光，用相(xiāng)同的标(biāo)准去要求他(tā)人(rén)以及(jí)这(zhè)个(gè)世界。

　　与人交流(liú)要看对象，更要注意方式方法(fǎ)，从对方的生活经(jīng)验和知识背(bèi)景(jǐng)出发，以对(duì)方能理解的观(guān)念(niàn)来谈论，否则，肯(kěn)定是一方(fāng)认(rèn)为自己是(shì)对(duì)牛弹(dàn)琴，另一方则认为(wèi)对方"不说人话(huà)"。

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