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其人舍然大喜的舍是什么意(yì)思(sī)，不(bù)舍昼夜的舍(shě)是什么意(yì)思(sī)古(gǔ)义

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　　《论(lùn)语》是(shì)儒(rú)家经典之一，是一部以记言(yán)为主的(de)语录体散(sàn)文集，主要(yào)以(yǐ)语录和对(duì)话(huà)文体的形式记录了孔子及(jí)其弟子的言行(xíng)，集中(zhōng)体现了(le)孔子(zi)的政治、审美、道德伦理和功利等(děng)价值(zhí)思想。

　　《论语》内容(róng)涉及政治、教(jiào)育、文学、哲学以及立身(shēn)处世(shì)的道(dào)理等多(duō)方面(miàn)。

　　早在春秋后期(qī)孔(kǒng)子设坛讲学时期(qī)，其主(zhǔ)体内容就(jiù)已(yǐ)初始创成；

　　孔子去世以后，他的弟子(zi)和再(zài)传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口(kǒu)头记(jì)诵的语录言行记录下来，因此(cǐ)称(chēng)为(wèi)“论”；

　　《论语》主要记载孔(kǒng)子及其弟子的言行，因(yīn)此(cǐ)称为“语”。

　　清朝赵翼解(jiě)释(shì)说：“语(yǔ)者(zhě)，圣人之语(yǔ)言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其(qí)实，“论”又有(yǒu)纂的意思，所谓《论语》，是指将(jiāng)孔(kǒng)子(zi)及(jí)其(qí)弟子的言(yán)行记载下来(lái)编纂成(chéng)书。

　　现存(cún)《论语》20篇，492章，其中记录孔子与(yǔ)弟子及(jí)时人谈论之(zhī)语约444章，记孔门(mén)弟子相互谈论之(zhī)语48章。

　　作(zuò)为儒(rú)家经典的(de)《论(lùn)语》，其内容博大精深，包(bāo)罗万象(xiàng)，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依(yī)的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政(zhèng)治(zhì)范畴——礼(lǐ)，认(rèn)识(shí)方法论范畴(chóu)——中庸(yōng)。

　　仁(rén)，首先是人内心深处的一种真实(shí)的状态，折中(zhōng)真的极致必然是(shì)善(shàn)的，这种真和(hé)善的全体状态(tài)就(jiù)是(shì)“仁”。

　　孔(kǒng)子确立的仁的(de)范(fàn)畴，进(jìn)而将礼阐述为适(shì)应仁、表达仁的一种合(hé)理(lǐ)的社会关(guān)系与待人接(jiē)物(wù)的规范，进而明(míng)确“中庸”的(de)系(xì)统方法(fǎ)论原(yuán)则。

　　“仁”是《论语》的思想核(hé)心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百(bǎi)家，独尊儒(rú)术”之后，被(bèi)尊为(wèi)“五经之輨辖，六艺之喉衿”，是(shì)研(yán)究孔子及儒家思想尤其是(shì)原始儒家思想(xiǎng)的(de)第一手(shǒu)资(zī)料(liào)。

　　南宋时(shí)朱熹(xī)将《大学》《中庸》《论语》《孟子(zi)》合为(wèi)“四书”，使之(zhī)在儒家(jiā)经典(diǎn)中(zhōng)的地(dì)位日益提高(gāo)。

　　元代延祐年间，科举(jǔ)开始以“四书(shū)”开科取士。

　　此(cǐ)后一(yī)直到清朝末年(nián)推行洋务运动，废除科举之(zhī)前，《论语》一直是学(xué)子士人推(tuī)施奉行(xíng)的金(jīn)科玉律。

　　《论语》进入经书之列是(shì)在(zài)唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼(lǐ)》《礼记》，春秋(qiū)有(yǒu)《左传(chuán)》《公羊》《谷梁》，加上(shàng)《论语》《尔雅》《孝经(jīng)》，这(zhè)样是十三(sān)经。

　　”北宋政(zhèng)治家赵普曾有“半部《论(lùn)语》治天下(xià)”之说(shuō)。

　　这从一个侧面反映出此(cǐ)书在中国古代社会所发挥的作用与影响之大。

　　孔(kǒng)子（公元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末(mò)期鲁国陬(zōu)邑（今山东曲阜市东南）人。

　　春秋末期著名(mín河北属于南方还是北方 河北属于北方吗g)的思想家、教育家(jiā)、儒家学派创始(shǐ)人。

　　相传有弟子三千，贤弟子七十二(èr)人(rén)，孔子曾(céng)带领(lǐng)弟子(zi)周游(yóu)列国14年。

　　孔(kǒng)子还(hái)是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐(lè)》，序《周易(yì)》，作《春秋》。

　　孔子是中华(huá)文化中的核心学说儒家(jiā)的首代(dài)宗(zōng)师(shī)，集华夏上古文化之大成(chéng)，在世(shì)时已被誉为“天纵之(zhī)圣”、“天之(zhī)木铎”，是(shì)当时社(shè)会上最博学者之一(yī)，并且(qiě)被后世统治者尊(zūn)为(wèi)至圣(shèng)、至(zhì)圣(shèng)先师、万(wàn)世师表。

　　孔(kǒng)子和他(tā)创立的儒家思想对(duì)中国和朝(cháo)鲜半岛、日(rì)本(běn)、越南等地(dì)区有深(shēn)远的(de)影响，这些地(dì)区又被称为儒(rú)家文化圈。

其人舍然大喜的“舍(shě)”意思是什么?

　　其人河北属于南方还是北方 河北属于北方吗(rén)舍(shě)然(rán)大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者(zhě)】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天地崩坠，身亡所(suǒ)寄，废寝食者。

　　又有忧彼之所忧者，因往晓(xiǎo)之，曰(yuē)：“天(tiān)，积气耳，亡(wáng)处亡气。

　　若屈伸呼(hū)吸，终日在天(tiān)中(zhōng)行止，奈(nài)让(ràng)雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天(tiān)果积气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀(yào)者，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地(dì)坏(huài)何？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处(chù)亡块(kuài)。

　　若躇步跐蹈，终日在地(dì)上行止，奈(nài)何忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之(zhī)者亦舍然(rán)大喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞国(guó)有个人担心天地(dì)会崩(bēng)塌(tā)，自身失去依存的地方，(于(yú)是(shì))不吃不睡的(de)了。

　　又(yòu)有(yǒu)一个担心(xīn)他因为那担心(xīn)而出问题(tí)的人，因此(cǐ)就去(qù)劝他，说：“天(tiān)啊，是聚集在一起(qǐ)的气体(tǐ)，气往哪里崩溃呢。

　　你身(shēn)体曲(qū)伸和呼吸，一直(zhí)在天中(zhōng)进行，干吗要担(dān)心它崩溃(kuì)呢?”

　　那个(gè)人说：“天(tiān)确实是聚(jù)集(jí)的气体，太阳、月亮、星星呢，它们就不会掉(diào)下来(lái)吗?”劝导(dǎo)他的人说：“太(tài)阳(yáng)、月亮(liàng)、星星，也是气体(tǐ)中发(fā)光(河北属于南方还是北方 河北属于北方吗guāng)的气体，就算它们掉下来，也不可能伤到谁。

　　”那人说(shuō)：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他的人说(shuō)：“所谓地吗，就(jiù)是很多土块聚(jù)集，它填充(chōng)了四(sì)方所有的(de)角(jiǎo)落，它还(hái)往(wǎng)哪里塌土块啊。

　　你走路跳跃，终日(rì)是(shì)在这地上进行(xíng)，干吗还要担(dān)心地会(huì)塌呢?”于是那人释(shì)然(rán)而开心，劝(quàn)导他的(de)人(rén)也释然(rán)而开心(xīn)。

　　基本字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己(jǐ)为人(rén)。

　　舍近求(qiú)远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药(yào)。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子(zi)：宿舍(shě)。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞(cí)，多指亲属(shǔ)中(zhōng)比(bǐ)自己年纪小或(huò)辈分(fēn)低的：舍(shě)弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或三十里(lǐ)为一舍(shě)：退避(bì)三舍（喻对人让步）。

　　相(xiāng)关组(zǔ)词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不(bù)吝惜；割(gē)舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为布施寺院，自作(zuò)苦(kǔ)行(xíng)，谓之“舍身”。

　　六(liù)朝时此风最盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃(qì)；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放(fàng)弃或离开，不(bù)愿意使用或处置：妈(mā)妈～孩子出远门。

　　他从来(lái)～乱花一(yī)分(fēn)钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房(fáng)子。

　　舍本逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根(gēn)本的，主要的(de)。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末：枝节的，次要(yào)的。

　　原指弃农而事(shì)工商。

　　后泛指放弃根本、主要(yào)的部(bù)分，而(ér)追求(qiú)次(cì)要的、枝(zhī)节的。

　　比喻(yù)做事情不抓根(gēn)本蔽滑(huá)枝，而(ér)在(zài)枝节(jié)上下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依(yī)依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍(shě)不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍(shě)：离开，放下。

　　形容非常留恋，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两(liǎng)国(guó)交战，晋宏敏国公子重耳遵(zūn)守诺言，主(zhǔ)动(dòng)把(bǎ)军队后撤九十(shí)里。

　　比喻对人让步或回(huí)避。

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