开心的笑了是地还是得，开心地笑是什么笑-橘子百科-橘子都知道

开心的笑了是地还是得，开心地笑是什么笑致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格(gé)物而后致知是什么(me)意思，致知在格(gé)物格物的(de)意思是“致知在格物，物(wù)格而后(hòu)知至(zhì)”翻(fān)译：认(rèn)识最真的本(běn)心的。

　　关(guān)于致知在格(gé)物格物而(ér)后(hòu)致知是什么意(yì)思，致知在(zài)格物格(gé)物的意思(sī)以及致知在格物(wù)格物而后致知是什(shén)么意思，致(zhì)知在格物(wù),物格而后知(zhī)至(zhì),知(zhī)至(zhì)而后意(yì)诚，致知在格物格(gé)物的意思，致知在格物(wù)的翻译，致知(zhī)在格物下一句等问题，小(xiǎo)编将为你整理(lǐ)以下知识(shí)：

致(zhì)知在格(gé)物格物而后致知是什么意思，致知在格物格(gé)物的(de)意(yì)思(sī)

　　“致(zhì)知在格物，物(wù)格而后(hòu)知至”翻译(yì)：认识最真(zhēn)的本(běn开心的笑了是地还是得，开心地笑是什么笑)心(xīn)。

　　通过(guò)伏(fú)灭革除内心不好的私(sī)欲、物欲(yù)。

　　原句出自于《大学》。

　　原(yuán)文：古之欲(yù)明明德于天下者，先治(zhì)其国(guó)；

　　欲(yù)治其国者，先齐其家(jiā)；

　　欲齐(qí)其家(jiā)者，先修其身；

　　欲修其身者，先(xiān)正其心；

　　欲正其心者，先诚其意(yì)；

　　欲诚其意者，先(xiān)致其知(zhī)，致知在格(gé)物。

　　物(wù)格而(ér)后知(zhī)至，知至而后(hòu)意诚，意(yì)诚(chéng)而后心正，心正而后身修，身(shēn)修而(ér)后(hòu)家(jiā)齐，家齐而后国(guó)治，国治而后天(tiān)下平。

　　白话译(yì)文(wén)：古代那些要想(xiǎng)在天(tiān)下弘(hóng)扬光(guāng)明正大品(pǐn)德的人，先要治理好自己的国家；

　　要想(xiǎng)治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；

　　要想管理好自己的家庭(tíng)和家族(zú)，先(xiān)要修养(yǎng)自身(shēn)的(de)品性(xìng)。

　　要想修养自身的品性，先要端(duān)正自己的思想；

　　要端正自己的思想(xiǎng)，先要使自己的意(yì)念(niàn)真诚；

　　要想使自己的(de)意念(niàn)真诚，先要使自己(jǐ)获得知(zhī)识，获得(dé)知识的(de)途径(jìng)在(zài)于(yú)认知研究万事万物(wù)。

　　通过对万事(shì)万物的认(rèn)识研(yán)究，才能获(huò)得(dé)知识。

　　获(huò)得知识后，意(yì)念才能真(zhēn)诚；

　　意(yì)念真诚后(hòu)，心思才能端正；

　　心思端正后，才能(néng)修养品性(xìng)；

　　品性修养后，才能管(guǎn)理好家(jiā)庭家族；

　　家(jiā)庭(tíng)家族管(guǎn)理好(hǎo)了，才能(néng)治理好国家；

　　治(zhì)理好国家(jiā)后天下才能太平。

　　《大学(xué)》是孔子及其门(mén)徒留下来的(de)遗(yí)书，是儒学的入门读物(wù)。

　　所以，朱(zhū)熹把它(tā)列为“四(sì)书”之首。

　　经朱熹(xī)重新编(biān)排后(hòu)，分为“经”和“传”两个部分。

　　其(qí)中“经”一章，是(shì)孔子的原话，由孔子的学(xué)生曾子记录；

　　“传”十章，是曾(céng)子(zi)对“经”的(de)理解(jiě)和(hé)阐述，由曾子的学生记录。

　　文章(zhāng)所展示的，是(shì)儒学(xué)三纲八(bā)目的追求。

　　它既是(shì)为达(dá)到“三纲”而(ér)设(shè)计的条目(mù)工夫，也是儒学为我们所展(zhǎn)示的人(rén)生进(jìn)修(xiū)阶梯。

　　纵览四书五(wǔ)经，我们发现，儒(rú)家(jiā)的全部学说实际上都(dōu)是循着这三纲八目而(ér)展开的。

　　所(suǒ)以，抓住这三纲八(bā)目你就等于抓住了一(yī)把打开儒学大门(mén)的钥匙(shi)。

　　循着这(zhè)进修(xiū)阶梯一步(bù)一个脚印，你就会登堂(táng)入室，领略儒学经(jīng)典的奥义。

致知在格物，物格而后(hòu)知至，是什么意思(sī)

　　认识最(zuì)真的本(běn)心。

　　通过(guò)伏灭革除(chú)内心不好的(de)私欲、物欲。

　　出自：《大学(xué)之道(dào)》礼记唯灶慎〔两汉(hàn)〕

　　原(yuán)文：

　　古之欲明(míng)明德(dé)于天下(xià)者，先治其国；欲治(zhì)其国者，先齐(qí)其家；欲齐其(qí)家者，先修其身；欲辩(biàn)明修其身(shēn)者，先正其心(xīn)；欲(yù)正其心者，先诚其意；欲指敬诚其意(yì)者，先致其知；致知在格物(wù)。

　　物格(gé)而后(hòu)知至；知(zhī)至而后意(yì)诚；意诚而后心正；心正(zhèng)而后身修；身修而后(hòu)家齐；家齐而后国(guó)治(zhì)；国治而后(hòu)天下平。

　　翻译：古代那(nà)些(xiē)要想在(zài)天下弘扬光明正大品德(dé)的(de)人，先要治理好(hǎo)自己的国家；要(yào)想(xiǎng)治(zhì)理(lǐ)好自己的(de)国家，先要管理(lǐ)好自己的(de)家(jiā)庭和家族；要想管理好自己的家庭和(hé)家族(zú)，先要(yào)修养自身(shēn)的品(pǐn)性；要(yào)想修养自身的品性，先要端正自(zì)己的心(xīn)思；要(yào)想端(duān)正自己(jǐ)的(de)心开心的笑了是地还是得，开心地笑是什么笑思(sī)，先要使自己的意念(niàn)真诚；要(yào)想使自己的(de)意念真诚，先要使自己革除(chú)不好(hǎo)的(de)思想；认(rèn)识最真的本心。

　　通过伏(fú)灭革除内心不好(hǎo)的私欲(yù)、物欲，而彰显明德(dé)，认识(shí)本心，表里如一。

　　意念才能真诚；意(yì)念真诚后心思才能端正；心思端正(zhèng)后才能修养品(pǐn)性；品性修养后(hòu)才能管理好家庭和家族(zú)；管理好家(jiā)庭和家族(zú)后才能治理好国家；治(zhì)理(lǐ)好国家后(hòu)天下才能太平。