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　　“本来无一物(wù)，何处惹尘埃”意思是(shì)本来就(jiù)是四大(dà)皆空(kōng)，到哪(nǎ)里(lǐ)染上尘埃(āi)。

　　这句话(huà)形容(róng)了世上本来就(jiù)是(shì)空的，看世间万物无不是一个空字，心(xīn)本(běn)来就是空的话，就无所(suǒ)谓抗拒外(wài)面(miàn)的诱(yòu)惑，任何事物从心而过，不留痕迹(jì)。

　　出自唐(tá对角线相等的四边形是什么四边形，对角线相等的平行四边形是什么ng)代六祖慧能(néng)所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清(qīng)净，何处有尘埃！身是菩(pú)提树，心为明镜台。

　　明镜本清净(jìng)，何处(chù)染尘埃！菩提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　本来无一物(wù)，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳(láo)向外求玄？听说(shuō)依此修行，西方只在目前！《菩提偈(jì)》是六祖慧能创作的诠释佛教教义的诗偈，共有四首(shǒu)，载于《坛(tán)经》。

　　其中前两首(shǒu)偈(jì)是(shì)针对神(shén)秀的《无相偈》所(suǒ)作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈(jì)表明(míng)顿悟之依据、解脱之(zhī)直道(dào)；

　　第四首着(zhe)重讲(jiǎng)修行方法(fǎ)。

本来无一物，何(hé)必惹尘埃.是什么(me)意思(sī)？全(quán)解(jiě)

　　意思是本来就没有什么东西，为(wèi)什么一(yī)定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗(zōng)六祖惠能大师《菩提(tí)偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮辩无(wú)树，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子就如同是(shì)菩提(tí)树，弟子的对角线相等的四边形是什么四边形，对角线相等的平行四边形是什么心(xīn)灵就像一座明亮的台(tái)镜(jìng)。

　　要(yào)时时不断地将它掸拂擦(cā)试，不(bù)让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光(guāng)明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故(gù)事：

　　这个是(shì)禅宗六祖惠(huì)能大师当(dāng)年刚入佛门修行时，他的师父出题让他们写一首偈语来阐述自己对(duì)佛法的(de)领(lǐng)悟，于是大(dà)师兄神秀说(shuō)：“身是菩(pú)提树，心如(rú)明镜台，时时(shí)勤拂(fú)拭(shì)，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄的观(guān)点提出了不(bù)同的感悟(wù)，他说：“菩提本(běn)无树(shù)，明(míng)镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛(fú)法的修为及境界上(shàng)来看，慧能的显(xiǎn)然要(yào)高得多，所以(yǐ)最终慧能得对角线相等的四边形是什么四边形，对角线相等的平行四边形是什么到了师父的衣(yī)钵(bō)传授，称为禅宗第(dì)六(liù)代法脉传(chuán)承。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗是这样理解(jiě)的(de)：“身(shēn)是菩提树，心如明(míng)镜台(tái)，时(shí)时(shí)勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子就(jiù)如同是菩提树，（释迦牟尼佛(fú)当年在菩提树(shù)下觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的台镜，要时(shí)时不断(duàn)地将它掸拂(fú)擦试，不让它被(bèi)尘垢污(wū)染障蔽了光明的本性（十年树(shù)木百年树人(rén)就是出于此）。

　　而(ér)慧(huì)能(néng)则这(zhè)样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来(lái)无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思(sī)是(shì)：菩提树不是菩提(tí)树，而(ér)是原本比(bǐ)喻智慧的，明亮的(de)镜子本来就不是(shì)镜(jìng)子(zi)，而是(shì)比喻清静的心的。

　　我们(men)的心本来就(jiù)是团缺清静的，那(nà)里会染上(shàng)什么尘埃(āi)呢(ne)?

　　二者的差异在于，神(shén)秀要(yào)借助具体的物体意(yì)象来表达自己感悟，而慧能则超越了神秀的境界，不需要比喻，直接看到事物的本(běn)质了。

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百科—菩(pú)提(tí)本(běn)无树

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