夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道是(shì)什(shén)么意思(sī)，夏虫不可(kě)语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可悟道是“夏虫不可语冰(bīng)，井蛙不可语海(hǎi)，凡夫(fū)不可语道”意(yì)思是不(bù)要(yào)跟夏天的(de)虫子(zi)谈冰，它(tā)不懂；不要(yào)跟井(jǐng)底(dǐ)之(zhī)蛙谈大(dà)海(hǎi)，它没见过不(bù)懂(dǒng)；不要跟凡夫谈高(gāo)深的(de)道的学问，他不懂(dǒng)的。

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　　不要跟(gēn)井底之(zhī)蛙谈大海，它(tā)没(méi)见过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学(xué)问，他不懂。

　　和层次不同(tóng)、位置不同的人相(xiāng)处，最(zuì)好的方式莫过于(yú)不争辩、不解(jiě)释，做好自己即可。

　　出自(zì)《庄子集(jí)释》卷六下《庄子·外(wài)篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至(zhì)，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大(dà)，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而(ér)东(dōng)行，至于北海。

　　东(dōng)面而(ér)视，不见(jiàn)水端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷之义(yì)者，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子之难(nán)穷也，吾非至于子之门，则(zé)殆矣，吾长见笑(xiào)于大(dà)方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)曰：“井蛙不可以(yǐ)语于海者，拘(jū)于虚也(yě)；

　　夏虫不可以语于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士不(bù)可以语(yǔ)于道(dào)者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语(yǔ)大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万(wàn)川归之，不知(zhī)何时(shí)止而(ér)不(bù)盈(yíng)；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何时已(yǐ)而(ér)不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其(qí)过江(jiāng)河之流，不(bù)可为(wèi)量(liàng)数。

　　而吾未尝(cháng)以此(cǐ)自多者，自以比形于(yú)天地，而(ér)受气(qì)于阴阳(yáng)，吾在(zài)于天地之间，犹(yóu)小石小木之(zhī)在大山(shān)。

　　方存乎见少，又奚以自多(duō)！计(jì)四海(hǎi)之在天(tiān)地之间(jiān)也，不似礨空之在大(dà)泽(zé)乎？计中国之在(zài)海内不(bù)似稊米之在大仓乎？号物之(zhī)数谓之万，人(rén)处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷(gǔ)食之所生，舟车之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三(sān)王之所争，仁(rén)人之所忧(yōu)，任士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多(duō)也，不似(shì)尔向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天(tiān)的水(shuǐ)按时到了(le)，各条河都注入黄河，黄河(hé)的水径直(zhí)涌流而(ér)浩大，从河的(de)两岸到河中的小洲(zhōu)之间，连牛(niú)马这(zhè)样的大动物(wù)都分辨不(bù)清。

　　在这种情况(kuàng)下，河(hé)伯非常高(gāo)兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天下的(de)美好(hǎo)之处都在自己一边(biān)了。

　　河(hé)伯(bó)顺着(zhe)水流(liú)向(xiàng)东行，到了(le)北海(hǎi)，向东面看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河伯(bó)就(jiù)转过他的(de)脸(liǎn)，抬头看着海，对(duì)海若(ruò)叹息说(shuō)：“俗语有这样的话：‘懂得了(le)一些道(dào)理，就认为谁也(yě)比(bǐ)不(bù)上(shàng)自己’，这(zhè)样的人，说的就是我。

　　我曾经(jīng)听说有(yǒu)认(rèn)为孔(kǒng)子的知识少(shǎo)、伯(bó)夷的仁义轻的人，一开头我不(bù)相信；

　　如今我看到你的涵(hán)量(liàng)是如此难于穷尽，我不是(shì)到你的门下请(qǐng)教，就非常危险了。

　　我就(jiù)会长时(shí)间地被真正的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井(jǐng)里的青(qīng)蛙不能和它(tā)谈论大海，因为它(tā)受所住地(dì)方的(de)限制；

　　夏天的虫子不(bù)能(néng)和它谈(tán)论冰，因为它(tā)受时节的限制；

　　不能和见识(shí)浅陋(lòu)的人谈论大道理，因为他被自己所(suǒ)受的教(jiào)育给限制住了(le)。

　　如今你从海边往外看，观览(lǎn)大(dà)海，就(jiù)知道了你(nǐ)自(zì)己的浅薄(báo)，这样我就可以和你谈论大道理(lǐ)了。

　　天下的水，没(méi)有大过海的(de)，所有(yǒu)的河流都归向这(zhè)里，不知道什么时候才(cái)会停(tíng)息，海水却不见增多满溢(yì)；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出(chū)去(qù)，不知道什么时候才停(tíng)止，海水却不见减少枯(kū)竭(jié)；

　　无(wú)论春天(tiān)还是秋天(tiān)，大海都不起变化(huà)；

　　无论水涝还(hái)是(shì)干(gàn)旱(hàn)，大海都不受什么(me)影(yǐng)响。

　　它的(de)蓄水量超过江河，简直不是用一般(bān)数字所能计算的(de)。

　　但我(wǒ)却从(cóng)来没有因(yīn)为这个自满，因为我自知是(shì)自然(rán)的产物，由天地赋予我形貌(mào)，并(bìng)且禀受(shòu)到(dào)阴阳之气(qì)，我在天地之间，就跟小(xiǎo)石块、小树木在大山里一样(yàng)。

　　我正以为(wèi)自(zì)己所(suǒ)见太(tài)少(shǎo)，又(yòu)哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来四海(hǎi)存在于天(tiān)地之间(jiān)，不就像小蚂蚁穴存在(zài)于旷野(yě)之中(zhōng)吗(ma)？算起来中国存在于海内，不就像一颗小(xiǎo)米粒存在于(yú)大(dà)谷仓中(zhōng)吗？世(shì)人每(měi)用“万物(wù)”的说法来称事(shì)物数量之(zhī)多(duō)；

　　而人类不过只是(shì)万(wàn)物(wù)中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州(zhōu)之内，人(rén)们都是靠着(zhe)谷食(shí)生存、乘舟车(chē)来往(wǎng)，熙熙攘(rǎng)攘(rǎng)，作为每一个人来说，只是所有的人之中(zhōng)的一分(fēn)子而已。

　　个人与万物相比，不就(jiù)像马(mǎ)身上的一根毫毛吗(ma)？五帝所禅(chán)让的，三王所争夺的(de)，仁人所忧虑的，仕(shì)士所操(cāo)劳的，也不(bù)过是(shì)像一(yī)根毫(háo)毛罢(bà)了！伯夷(yí)以让(ràng)天下求取名(míng)声(shēng)，孔子以能谈天下事被人视为博(bó)学。

　　他(tā)们因此(cǐ)感到自满，不(bù)就跟你原来看(kàn)到河(hé)水上涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲(qū)士(shì)：乡曲之士，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束(shù)于教(jiào)也：受所受教育。

　　启(qǐ)示(shì)：

　　告诉我们人(rén)与人(rén)之间(jiān)在认知层面存在差异(yì)是正常的一件事情，因为每(měi)个人生长环境，每天待人接物之(zhī)所见所闻可以是天壤(rǎng)之(zhī)别(bié)，受到时(shí)间和空(kōng)间的(de)限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生(shēng)自然而然的演变结(jié)果。

　　就像我(wǒ)们(men)无(wú)法(fǎ)强(qiáng)求每个人的人生(shēng)轨(guǐ)迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观念一(yī)致(zhì)。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自(zì)然”，会得(dé)不(bù)偿失(shī)。

夏(xià)虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意思？

　　井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰的意思是：我(wǒ)们不能和一生生活在井(jǐng)底的(de)青蛙来(lái)谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏(xià)天死的虫子描述冬天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会不(bù)到冰的模(mó)样。

　　表(biǎo)面(miàn)看是嘲(cháo)讽意味(wèi)，其实揭(jiē)示(shì)了一(yī)个道(dào)理：即因为(wèi)时间和(hé)空间等方面的原因(yīn)，人在认知上存(cún)在差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫(chóng)不可语冰的(de)意思“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话出自(zì)《庄子(zi)》，要(yào)说“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话(huà)的理解(jiě)难点，就在于可能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们不能和一生(shēng)生活在(zài)井底的青(qīng)蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了(le);我(wǒ)们也(yě)不能和(hé)“在夏天生又(yòu)在夏天死(sǐ)”的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫(chóng)体会不(bù)到冰的(de)模(mó)样。

　　基(jī)于(yú)这句话的字面(miàn)意思，我(wǒ)们(men)可能会觉得(dé)，庄子这句(jù)话是在讽(fěng)刺人之孤(gū)陋寡闻，而井底之蛙(wā)一词(cí)确实(shí)在后世颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子(zi)》这本书中，我们能(néng)看出庄子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子(zi)反对(duì)区分(fēn)，那么庄子更加(jiā)反对去进行优胜略汰的(de)区分，不分优劣，又何来讽(fěng)刺一说(shuō)?庄子在这(zhè)里只不过揭(jiē)示了一个(gè)道理罢了：即(jí)因为时间和空间等方(fāng)面的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一(yī)书(shū)，然后综合对应道家思想的特色，会发现道家思(sī)想(xiǎng)最突(tū)出的特色之一就是反对强求。

　　从(cóng)反对强(qiáng)求(qiú)这(zhè)一点出发，我们就(jiù)能体会“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子(zi)用“不知(zhī)海(hǎi)”的井底蛙和“不知(zhī)冰”的(de)夏虫(chóng)告诉我(wǒ)们，人与人之间在认知层(céng)面存在差(chà)异是正(zhèng)常的一件事情，因为(wèi)每个人生(shēng)族轮长环境，每天待(dài)人接(jiē)物之所见所闻可以是天壤之别(bié)，受到时间和空间的(de)限制，人的观念不(bù)同(tóng)很正日本男生姓名大全霸气，日本男生的姓名常。

　　这种“不同”是(shì)每个(gè)人之人(rén)生(shēng)自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就(jiù)像带态我们无法强(qiáng)求每(měi)个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观(guān)念一(yī)致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这(zhè)句话是在告诉我们，每个人因为(wèi)自(zì)己生命里独特(tè)的时间(jiān)和空间，每个人(rén)的思想都各具特色，这种特(tè)色也意味着差距。

　　人和人的思想层面和人(rén)生境界因为各(gè)自生活经(jīng)验上(shàng)时间(jiān)和空间的差距，继而出现不(bù)一致，这种不(bù)一致是(shì)生命发展的必然结果(guǒ)。

　　因此(cǐ)，当一个(gè)人处在不如意的境(jìng)遇(yù)之中时，就不要过度要求自己和别人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同时(shí)，当我们身处优(yōu)越的处境时，也不(bù)要以肤浅的眼光，用相同的标准去要求他人(rén)以(yǐ)及这个世界。

　　与(yǔ)人(rén)交流(liú)要看对象，更要注意方式方法(fǎ)，从对方的生活经验和(hé)知识(shí)背景(jǐng)出发，以对方能理解(jiě)的观念来谈论(lùn)，否则，肯定是一方认(rèn)为自己是(shì)对牛(niú)弹琴，另一方则认为对方"不说(shuō)人话"。

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