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徙木立信的故事阐(chǎn)明晰什么道理，徙木立信给告知(zhī)了咱们什么(me)

　　“徙木立信”说的是(shì)商(shāng)鞅在施行变法前(qián)为了获得人们的信赖，就在城门处(chù)说只需有人(rén)能将木杆搬到指定方位就颁发五十金，最终有(yǒu)人照办，商鞅(yāng)就(jiù)实现许诺的故事。

　　“徙(xǐ)木立信”指经过(guò)某种(zhǒng)手法树立(lì)典型，而使大众服气的(de)行为(wèi)。

　　出自《史(shǐ)记·卷六十八·商君列(liè)传(chuán)》：孝(xiào)公既用卫(wèi)鞅，鞅欲变(biàn)法，恐全(quán)国议己。

　　令既具，未布，恐民(mín)之不信己，乃立三丈之木于(yú)国都(dōu)市南门，募(mù)民有能徙置北门(mén)者予(yǔ)十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能(néng)徙(xǐ)者予五十金。

　　”有(yǒu)一人(rén)徙之，辄予五十(shí)金，以明不欺。

　　卒指(zhǐ)令(lìng)。

徙木(mù)立信阐明什(shén)么(me)道理

　　“徙木立(lì)信”说的是商鞅在施行变法前(qián)为了获得人们的信赖，就在城门处说(shuō)只需有人能(néng)将(jiāng)木杆(gān)搬到指定方(fāng)位(wèi)就颁发五(wǔ)十金，最终(zhōng)有人照办，商(shāng)鞅(yāng)就实现许诺的故事。

　　“徙木(mù)立信”指经过某种手法树(shù)立典(diǎn)型，而使大(dà)众(zhòng)服气(qì)的行为(wèi)。

　　出自《史记(jì)·卷六十八(bā)·商君列(liè)传》：孝公(gōng)既用卫(wèi)鞅，鞅(yāng)欲变(biàn)法，恐全国议己。

　　令既具，未布，恐民(mín)之不(bù)信己，乃立(lì)三(sān)丈之木于国(guó)都市南门，募民有能徙置北门者予十金。

　　民(mín)怪之，莫敢徙。

　　复曰(yuē)：“能徙(xǐ)者予五(wǔ)十金。

　　”有一人(rén)徙(xǐ)之，辄予五十金，以(yǐ)明不欺。

　　卒下(xià)毕缺令。

　　秦孝公现(xiàn)已录用(yòng)了卫鞅，卫鞅(yāng)想要施行变法(fǎ)图强方针，唯恐全国人对自己(jǐ)发(初一有几门课程 都学什么科目，初二有几门课程fā)生非手举辩议。

　　法则现已(yǐ)齐(qí)备，但(dàn)没有发布，（卫鞅）恐怕大众不信赖(lài)，所以在国都商场南(nán)门立(lì)下(xià)一根三丈长的木(mù)杆，招募大众(zhòng)有可以搬到北门的(de)就赏给十镒黄(huáng)金。

　　大众对此感到惊奇(qí)，没有人敢去搬(bān)木杆。

　　（卫(wèi)鞅(yāng)）就又宣告指令说：“有可(kě)以搬曩昔的就赏给五(wǔ)十镒(yì)黄金。

　　”有(yǒu)一个人搬木杆到(dào)北(běi)门(初一有几门课程 都学什么科目，初二有几门课程mén)，当即(jí)赏给他五十(shí)镒黄金，以标(biāo)明没有诈(zhà)骗。

　　总算(suàn)公布(bù)（变(biàn)法的）法(fǎ)则。

　　吾读史至商鞅徙木(mù)立信一事(shì)，而叹吾国国民之(zhī)愚也(yě)，而叹执政者之煞(shā)费(fèi)苦心也，而叹数千年来民(mín)智(zhì)之不开、国几(jǐ)蹈于消(xiāo)亡之惨也(yě)。

　　谓予不信，请罄其说。

　　法则者，代谋美好之具也。

　　法则而善，其美好(hǎo)吾民也必多，吾民方恐其不(bù)布此法则，或布而恐其(qí)不生(shēng)效能，必竭全力(lì)以(yǐ)保(bǎo)证之(zhī)，保持之，务使到达(dá)完善之意图而(ér)止。

　　政府国民(mín)相(xiāng)互倚系，安有(yǒu)不信之(zhī)理？法则而不善(shàn)，则不唯无(wú)美(měi)好(hǎo)之可言(yán)，且有(yǒu)损(sǔn)害之足惧，吾民又(yòu)必竭全力以阻挠(náo)此法则(zé)。

　　虽(suī)欲(yù)吾信，又(yòu)安(ān)有信之(zhī)之理？乃若商鞅之与秦(qín)民适成(chéng)此(cǐ)份额(é)之(zhī)对立，抑又何哉？

　　商(shāng)鞅之法，良法(fǎ)也。

　　今试一(yī)披吾国四千(qiān)余(yú)年之记载(zài)，而求(qiú)其利国福民巨大之政治家，商鞅不名(míng)列前茅乎(hū)？鞅当孝公(gōng)之世，华夏(xià)鼎沸，战事(shì)正殷，举国疲惫，不堪言状。

　　所以而(ér)欲打败诸国，一致华夏，不綦难哉？所以(yǐ)而变法之令出，其法惩奸宄以保(bǎo)公(gōng)民(mín)之权力，务耕织(zhī)以增(zēng)进(jìn)国(guó)民之(zhī)富力，尚(shàng)军(jūn)功以树国威，孥贫怠以绝耗费。

　　此诚我国从来未(wèi)有之大(dà)方针(zhēn)，民何惮而不信？乃必(bì)徙(xǐ)木(mù)以立(lì)信者，吾(wú)所以知政者之具费苦心也，吾(wú)所以知吾(wú)国国民(mín)之(zhī)愚(yú)也，吾所以知(zhī)数千年来民智漆黑国几蹈(dǎo)于(yú)消亡之惨境(jìng)有由来也(yě)。

　　尽(jǐn)管，十(shí)分之(zhī)原，百姓(xìng)惧焉。

　　民是此民矣，法是彼法矣，吾又何怪焉？吾特恐(kǒng)此徙(xǐ)木(mù)立信一(yī)事，若令(lìng)彼东西(xī)各答(dá)消文明国民闻之，当(dāng)必捧腹而笑(xiào)，舌而讥矣(yǐ)。

　　呜乎！吾欲无言。

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