日本四世纪(jì)贵族大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾(dùn)镜”本文作(zuò)者 倪方(fāng)六最近，日本网友(yǒu)热(rè)议(yì)日(rì)本国一(yī)起重大的考古发现。去年，从奈良市西部(bù)最大的(de)圆形墓(mù)——富(fù)雄丸山古墓(mù)区域，挖(wā)出了两件(jiàn)特(tè)别的随葬(zàng)品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓

日(rì)本媒体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的(de)发现青铜(tóng)镜与铁剑，在日本古墓(mù)葬中(zhōng)已出土很多，但这(zhè)两件东西真的不一(yī)般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道。大家常见的镜子(zi)是圆形(xíng)或方(fāng)形的，这件青铜镜(jìng)外形却像古代士兵作战用盾(dùn)牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘米，上(shàng)面还有精美的纹饰。日(rì)本考古专家从来(lái)没有(yǒu)见过这种(zhǒng)形状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局(jú)部）

纯银手镯品牌排行榜前十名，中国纯银首饰十大品牌src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/b7cab30108c74d7.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="1.4440619621342512" data-s="300,640" data-type="png" data-w="581">

盾镜(jìng)原物当初出土(tǔ)时，考古人员以为是“青(qīng)铜(tóng)板”，小心(xīn)翼翼地(dì)把它(tā)翻过(guò)来，才(cái)发(fā)现特(tè)别，并(bìng)不是镜(jìng)子，经实验室检测，一面(miàn)竟(jìng)然曾被抛光(guāng)，与常规镜(jìng)子一样，另一面有供支撑或穿绳(shéng)子的(de)突起柱孔，最后确(què)定是青铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和(hé)三重(zhòng)圆形纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁(tiě)剑，更是(shì)罕见，长达(dá)2.3米，有别于传统的(de)剑身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行(xíng)状(zhuàng)，故(gù)称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日(rì)本(běn)迄(qì)今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年(nián)前的古墓中，不只在日本，在东亚(yà)也是同期最(zuì)古(gǔ)老的一(yī)把。1600年前，日本(běn)连(lián)本国文字都没有，即使有文字也是中(zhōng)国(guó)传过去的汉字。所(suǒ)以，有(yǒu)中国(guó)网友听说后马上产生联想：“会不(bù)会是(shì)中(zhōng)国的？”，怀疑当年日本并(bìng)没有这么高的工艺铸造水(shuǐ)平(píng)。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现(xiàn)场日本专家对盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相当(dāng)意外(wài)，惊喜之(zhī)中(zhōng)不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造(zào)工艺，使用一种特制的模具。有日本专家面对(duì)本国(guó)媒体采(cǎi)访时坦言(yán)， “老实说，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我们是否有(yǒu)技术来塑造(zào)这种精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用(yòng)热铁敲击和锻造出(chū)来的，要制(zhì)作这(zhè)么(me)长的剑，就(jiù)必须(xū)有相当大的炉子，还需要大(dà)量的铁原料，和先进技术(shù)与(yǔ)制(zhì)作工艺。当年的(de)日本可以做到(dào)吗？

蛇剑出土现场当然日本专(zhuān)家在(zài)疑惑之余也(yě)不忘赞美(měi)，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步(bù)分析，还有一种可能，日(rì)本拥有(yǒu)这么高的(de)铸造能力和工(gōng)艺水平，应该是(shì)“渡来人”带(dài)来的。渡来(lái)人，是日本人类学(xué)家(jiā)对从中国(guó)大(dà)陆(lù)或朝(cháo)鲜半岛渡海到日本(běn)之群(qún)体的称呼。1600年前正是(shì)大量渡(dù)来人或其后裔出现在日(rì)本的时(shí)候，渡来人不只带来的先(xiān)进的农耕文(wén)明，比如(rú)中(zhōng)国(guó)长江流域(yù)的(de)水稻栽(zāi)种技术(shù)，也带来了葬俗(sú)，中国(guó)中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于(yú)日本洲岛(dǎo)，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本(běn)历(lì)史(shǐ)学家形象地定(dìng)义(yì)这一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖(pōu)面图(tú)富雄(xióng)丸山古墓(mù)建(jiàn)造于(yú)四世纪后半叶，这(zhè)时期(qī)日本洲(zhōu)岛上最(zuì)大的国(guó)家叫(jiào)邪马(mǎ)台国。主流观点认为，邪(xié)马台是现代日本的起源国(guó)，出(chū)现于公元(yuán)二世纪末至三世纪初，四世纪(jì)是(shì)其重要发展(zhǎn)时(shí)期。但令日本专家困惑(huò)的(de)是，在这么一个重要发展(zhǎn)时(shí)期(qī)却不见文字(zì)记载，成(chéng)了历(lì)史空白(bái)，非常蹊跷。作为日本史研究(jiū)资料库的中(zhōng)国史书上，也不见记载，日本学(xué)者(zhě)称之为“神秘(mì)的四世纪”，或“空(kōng)白(bái)的四世纪”。

文物出(chū)土地位(wèi)置示(shì)意图顺(shùn)便(biàn)说一下(xià)，日本历史学界有一(yī)默认的共识，要研究(jiū)日本(běn)史，特别是早期日本(běn)史要(yào)从中国历史书(shū)中寻找材料(liào)，现代(dài)日本国家的起(qǐ)源信(xìn)史也只有中国史(shǐ)书中有。正(zhèng)因为这样，古今日本历史(shǐ)学者(zhě)都识汉(hàn)字，懂汉语，能读中国古书，有(yǒu)的甚至比(bǐ)中(zhōng)国(guó)学者还精通。《三(sān)国志·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭(wō)人建(jiàn)立(lì)的“邪马台国(guó)”，并对(duì)该国情况作了交代，这(zhè)是一个女王执政国，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四年(nián)十二(èr)月(yuè)，倭国(guó)女王(wáng)俾弥呼(hū)遣(qiǎn)使(shǐ)奉(fèng)献(xiàn)”，这样的进贡，在曹魏时至少有四(sì)次。

新闻(wén)发布会展示(shì)蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两次遣使至邪马(mǎ)台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲(qīn)魏(wèi)倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国(guó)与中国(guó)仍有交流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰(tài)始初，遣使重译入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武(wǔ)帝司马炎第一个(gè)年号，也(yě)是西晋第一个年号(hào)。但后(hòu)来中国史书上却不见无(wú)邪马台国及(jí)女(nǚ)王的记载，只(zhǐ)言片语都(dōu)没有，凭(píng)空消(xiāo)失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四世纪的(de)古墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本考古史上(shàng)从来没有事，因(yīn)为是“空白的(de)四世纪”时期文物(wù)，自然显(xiǎn)得相(xiāng)当珍贵，填补了日本(běn)四(sì)世纪的空(kōng)白，对邪(xié)马台国和现代日本国的(de)形成具有重大意义，日本学者(zhě)因此称(chēng)这一发现(xiàn)是(shì)“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立(lì)马身(shēn)份倍(bèi)增(zēng)，成(chéng)了日本(běn)的“国宝”，所以消(xiāo)息公开后在全日本引(yǐn)起轰动(dòng)，大小媒(méi)体(tǐ)竞相报(bào)道(dào)，并不难理解。

盾镜图(tú)案对比现在(zài)奈(nài)良市组(zǔ)织各(gè)方面专家(jiā)，对这两件文物进行了考证和(hé)研究，希望能发现隐藏在文物中的历史密(mì)码。墓(mù)主(zhǔ)生前有不(bù)低的地位(wèi)。较为(wèi)贵重(zhòng)的(de)随葬(zàng)品一般放(fàng)在(zài)棺材(cái)内，而这(zhè)两件(jiàn)东西发现的(de)地方也很奇特，摆放在(zài)棺材盖(gài)上。为什么会这样？日本专家(jiā)推断，蛇剑和(hé)盾镜并不是(shì)实(shí)用器，而是作(zuò)为(wèi)一种冥物随葬墓主的(de)。

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日本考古爱好者(zhě)参(cān)观考(kǎo)古(gǔ)现场将这(zhè)两(liǎng)件东西(xī)放在棺材(cái)上面，用意何在？应该是出于(yú)辟(pì)邪的考虑，也(yě)就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国(guó)和日(rì)本民间，都被(bèi)认为有辟邪功能(néng)，在房间内悬桃木剑(jiàn)，就是这(zhè)意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑(jiàn)作为冷兵器时代最常见的主力作战武(wǔ)器之一(yī)，还有护卫墓主的功(gōng)能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见了就会走(zǒu)开(kāi)。

放置(zhì)在棺木上(shàng)的(de)蛇剑镜子则(zé)是古人(rén)离(lí)不了的生(shēng)活用具，是整理仪容(róng)、化妆修饰必备。镜子不(bù)只(zhǐ)可(kě)以照脸，民去民(mín)间认(rèn)为还可让(ràng)鬼怪现原型(xíng)，即所谓(wèi)“照(zhào)妖”。这样分析有道理(lǐ)，也较可信，日本古代(dài)非常迷信(xìn)，至今日本人的生活仍有很多忌讳。当年(nián)的邪马台国正是这样！

富(fù)雄丸山古坟发掘现场(chǎng)从中国史书(shū)记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥(mí)呼应(yīng)该是最高级别(bié)的巫师，当(dāng)年邪马台(tái)国遣使来(lái)中(zhōng)国，随船都(dōu)有巫师(shī)同(tóng)行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考(kǎo)古发(fā)现，日本学者尚(shàng)在研究之中，应(yīng)该会(huì)有(yǒu)更多收获。

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