春秋(qiū)战(zhàn)国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是(shì)战国是春秋(qiū)战国时(shí)期的鬼谷子，一说(shuō)是战国魏国邺地（河(hé)北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人(rén)；一说汉水(shuǐ)之(zhī)滨(bīn) 关(guān)内云阳(yáng)（陕(shǎn)西石泉(quán)县）人(rén)的。

　　关于春秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷子(zi)是哪(nǎ)国(guó)人呢(ne)，鬼谷子(zi)是(shì)春秋还是战国以(yǐ)及春秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国(guó)人呢，春秋战国鬼(guǐ)谷子的故事，鬼谷子是春秋还是战国，春(chūn)秋战(zhàn)国(guó)鬼谷子几(jǐ)个(gè)门(mén)生，鬼谷(gǔ)子是战国时(shí)期的哪(nǎ)个国家的人等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理(lǐ)以下知识：

春(chūn)秋战国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还(hái)是(shì)战(zhàn)国

　　一说陈(chén)国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；

　　一说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有三国时期(qī)的史学家、医学(xué)家(jiā)皇甫(fǔ)谧(mì)，他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到(dào)唐宋时期那(nà)些学者们的普遍(biàn)认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼(guǐ)谷子》及《本经阴符七术》、《关令(lìng)尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋(móu)策略及言谈辩论技巧，而(ér)《本经(jīng)阴(yīn)符七术(shù)》、《关令(lìng)尹喜(xǐ)内传》则集(jí)中于(yú)养神蓄(xù)锐之(zhī)道，用(yòng)以修(xiū)心修身(shēn)。

　　《本(běn)经阴符七术》之前(qián)三篇说明如何充实意(yì)志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将内在的精神运用(yòng)于外(wài)，如何以内(nèi)在的心(xīn)神去处理外在的事物。

　　纵横家所(suǒ)崇(chóng)尚的是权谋策略及言谈辩论之(zhī)技巧(qiǎo)，其指导思想(xiǎng)与(yǔ)儒家(jiā)所推崇之仁义道德大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交战(zhàn)术(shù)之得(dé)益与(yǔ)否，关(guān)系(xì)国(guó)家之安危(wēi)兴衰(shuāi)；

　　而生意谈(tán)判与竞(jìng)争(zhēng)之策略是否得(dé)当(dāng)，则关系到经(jīng)济上之成(chéng)败得失(shī)。

　　即使在日常(cháng)生活中，言谈技巧也关系到一人之处世(shì)为人之得体(tǐ)与否。

　　当年苏秦凭其三寸不(bù)烂之舌，合纵六国，配六国相印(yìn)，统领六(liù)国(guó)共同抗秦，显赫一时(shí)。

春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国(guó)人？

　　春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子，一说是战国(guó)魏国邺地（河(hé)北临(lín)漳）蜜蜡哪里产的最好，中国蜜蜡产地哪里的最好的人；一说陈国郸城（河(hé)南郸(dān)城县）人(rén)；一说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕(shǎn)西石(shí)泉县）人(rén)。

　　明(míng)确(què)指(zhǐ)出(chū)鬼谷子是哪蜜蜡哪里产的最好，中国蜜蜡产地哪里的最好的(nǎ)里人的只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个(gè)说法得(dé)到唐(táng)宋时期那些学者(zhě)们的普遍认可。

　　根据史(shǐ)料可知，鬼(guǐ)谷子曾经云游(yóu)华(huá)夏各地，在(zài)很多地方都留下(xià)了足(zú)迹(jì)。

　　有(yǒu)十余处地(dì)方，比如：陕西的泾阳、 三原(yuán)县(xiàn)，河南的登封(fēng)、汝阳、荥阳，山东的(de)蒙阴，湖南(nán)的大(dà)庸，湖(hú)耐让北的当阳，浙昌拍(pāi)局(jú)江的宁波，甚至(zhì)还有新疆的哈密。

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