黄沙百战穿金甲，不破(pò)楼兰终不还。

自古以来，国家的生存安危是每个国王，和部署，子民所关心之事。

当国与国之间发生战争，小国的安(ān)危就(jiù)显得(dé)至关重(zhòng)要，大国吞并小国，而(ér)强(qiáng)等国(guó)家(jiā)的野心只能持(chí)续不断地发(fā)挥野心和(hé)挑(tiāo)战，直到平息。

二战(zhàn)结束(shù)后，脱离英国(guó)掌(zhǎng)控的印度对(duì)锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁(jìn)，随(suí)之他们请求加入中(zhōng)国149次，但是被拒绝后，依旧在自家(jiā)大楼前升(shēng)起五星国旗。

佛(fú)学渊源的锡金(jīn)俗(sú)话说，弱国无外(wài)交。面对强国(guó)的(de)吞并(bìng)，只能(néng)对外求救。

但(dàn)是某种程(chéng)度上，19世纪后(hòu)期，国(guó)家局势动荡不安，我国也并(bìng)不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最早在(zài)清(qīng)朝(cháo)是(shì)一个(gè)藩属国，它坐(zuò)落(luò)于喜马拉(lā)雅山麓(lù)。由于温和(hé)湿润的气候，非常适合(hé)农作(zuò)物(wù)生长。

由于(yú)平(píng)均(jūn)海拔高达1500米，接(jiē)壤于印度(dù)，而印度又在清王朝灭亡后(hòu)被英(yīng)国(guó)霸占，锡金也就随之沦为(wèi)英国(guó)的附属品。

作(zuò)为一(yī)个南亚的小国(guó)，锡(xī)金也有着丰富的宗教(jiào)和人文历史。这(zhè)起源于(yú)一个神话传说。一(yī)个(gè)有(yǒu)着浓厚佛(fú)学思想的(de)神人——拉宗成布，他被人们评价为(wèi)聪慧，和善辩的。

由(yóu)于当地人(rén)们都受到他的佛学传(chuán)播，而他又将目光放回(huí)了(le)锡金王国，决定在那里传播(bō)更(gèng)多的佛(fú)法。

位于(yú)尼(ní)布尔边缘的小国(guó)，一直有(yǒu)着丰(fēng)厚(hòu)的佛学思想，但是真正(zhèng)被引入，被众生看到(dào)的是一个牧羊人。

他是个(gè)中年人，喜欢在山坡上(shàng)放羊，在他的身上能够(gòu)看到人与自然合(hé)一的大道。

而来到锡金传(chuán)法的拉宗成布，也(yě)心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的国王。然(rán)而锡(xī)金(jīn)这个小国只存在(zài)了百年，就消失在世界地图(tú)上。

一个国家(jiā)的毁灭(miè)原因有很多，一个明君(jūn)可以有贤德(dé)的(de)管理，但不能除却地理(lǐ)位置和大局(jú)势的影响，正所谓天时不如地利，地利(lì)不如(rú)人和，若时机(jī)丧(sàng)失，那么小(xiǎo)国(guó)被灭(miè)亡也是必然趋势。

英雄(xióng)都有陌(mò)路(lù)时，红颜也有(yǒu)衰老(lǎo)时，而当(dāng)锡金(jīn)最初的建(jiàn)国者彭措(cuò)，看(kàn)到往后国家灭亡的结局时，不(bù)知他是(shì)否(fǒu)能够预测到。

百(bǎi)年小国(guó)的(de)消亡正(zhèng)所谓屠龙少年者终(zhōng)成恶(è)龙(lóng)，印度从(cóng)英国(guó)处(chù)摆脱(tuō)殖民地身份后，他开始对(duì)锡金展开了行动。

正是因为锡(xī)金有着丰富的资源(yuán)，又占据着重(zhòng)要的地理位置，才会让(ràng)它成为一个唾手(shǒu)可得的(de)羊肉。

由(yóu)于英国将权(quán)利交于印度，印度刚(gāng)好不想脱离和锡金的关系(xì)，还打算(suàn)占据锡金的国土，选择印度(dù)人来当国(guó)王(wáng)。

这样的经历想必是屈辱的，但是锡金毫无(wú)办法(fǎ)，毕竟(jìng)有英国大国的牵制，他只能签订下(xià)和平条约，被(bèi)印度(dù)管理(lǐ)国(guó)内(nèi)的资源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡金(jīn)人民的士气和风气都受到了损(sǔn)害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的军队控制，而国王也成为(wèi)傀儡。

君子(zi)之德风，小人(rén)之德草，草上之(zhī)风必(bì)偃(yǎn)。

而一个国家的(de)风(fēng)气也与执(zhí)政者息息相(xiāng)关，最初(chū)以佛学(xué)文(wén)化(huà)建立锡金的(de)彭(péng)措，他虽然安(ān)闲(xián)自在，人民也皈依安乐。

但是后代的传承之后(hòu)，锡金小国还(hái)是抵不过外界(jiè)的入(rù)侵。在成(chéng)为印度的附属品后(hòu)，锡金也慢(màn)慢从一个民风淳朴的国家变得复杂化(huà)，因为当时锡(xī)金也(yě)有(yǒu)别国居民的混(hùn)入。

在(zài)清朝时期，锡金(jīn)也叫做哲孟雄(xióng)，然而面对多(duō)国的入侵后，锡金逐渐失去了气力(lì)。

这(zhè)样的悲(bēi)剧(jù)无(wú)法挽回，让人反思的同时，也更加明白，国家内(nèi)部的团结和强大自身很重要。

虽然说事物的(de)诞(dàn)生(shēng)总是(shì)会有高潮(cháo)，起伏和消(xiāo)亡，但是阴极阳(yáng)生，灭亡是必然趋(qū)势，当不能够抵御外(wài)敌后。只(zhǐ)有坚守国家的(de)民风，积极学习外国(guó)，放眼全(quán)球化的(de)趋势，也未必不是(shì)一(yī)条(tiáo)可行之(zhī)道。

中国为什么拒绝？在锡金面临(lín)百般无(wú)奈后，向中国发起了(le)求助，因为早在清(qīng)朝时期，锡金(jīn)就和中国有渊(yuān)源。而这一(yī)切缘于(yú)有着(zhe)藏传佛教智慧的拉宗成布(bù)。

那(nà)是(shì)一个天朗气(qì)清(qīng)的好天气，拉(lā)宗成布到(dào)达(dá)拉萨礼拜(bài)，面(miàn)对雪(xuě)山，他预测到未(wèi)来清王朝将会(huì)封(fēng)赏(shǎng)达赖喇嘛，那是1652年，王(wáng)国成立十年后。

没(méi)曾想，这个预言成真(zhēn)，拉(lā)宗(zōng)成(chéng)步(bù)从此(cǐ)在西藏人(rén)民(mín)眼中显得神圣。

也因叠罗汉暗示什么意思，为什么男生喜欢叠罗汉拉(lā)宗成布的这层关(guān)系，锡金(jīn)倍受(shòu)西藏人(rén)民保护，又因西藏属于中(zhōng)国，因此也与中(zhōng)国形成关联。

关于中国对锡金的帮助(zhù)，从西(xī)藏的角度来(lái)讲，在不丹(dān)的入侵(qīn)下，西藏没有让锡金(jīn)面临危(wēi)难(nán)，而之(zhī)后锡金(jīn)也对西藏选择了联(lián)姻(yīn)来加强联系。

之(zhī)后(hòu)的尼(ní)泊尔入侵一战，清政府更是出(chū)兵选择对抗，等到尼泊尔选择(zé)撤退后，拉萨和锡金的(de)关系也日(rì)益(yì)密切。

但是(shì)随着驻(zhù)藏大臣的不作为，他(tā)们不将(jiāng)锡金(jīn)的宗教(jiào)管理放(fàng)在首位(wèi)，觉得遥远而繁(fán)琐。导致锡金与(yǔ)清政府(fǔ)的关系(xì)渐(jiàn)趋(qū)远离。

历史的更迭和变(biàn)迁总是不可磨灭的(de)，随着1949年中(zhōng)国的成立，而此(cǐ)时的锡金正面临(lín)着(zhe)被印度吞并的风险(xiǎn)，锡金这(zhè)个(gè)孱弱之国反复向中国释放了求助(zhù)信(xìn)号(hào)。

然而(ér)中国不想选择与(yǔ)印度为敌，又因局势处于百废待兴阶段，也(yě)没(méi)有(yǒu)相当可观的经济能(néng)力，面(miàn)对(duì)收(shōu)复后的治理(lǐ)，实(shí)属不良(liáng)选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉雅山(shān)脉的南部，面(miàn)对遥远的(de)地(dì)区(qū)和大陆(lù)的阻隔，经济(jì)投入是首要，而这一点，百废(fèi)待(dài)兴阶(jiē)段(duàn)的中国没必要选择投入。

结语一切文艺，不可为(wèi)阴(yīn)谋所用，一旦沾染，骨气全无(wú)。锡金的(de)建国初衷(zhōng)是(shì)佛学宗教(jiào)，人民(mín)们(men)也一片(piàn)祥和。

但是缺乏适当(dāng)的(de)管(guǎn)理(lǐ)，和对(duì)外国的结交，只(zhǐ)能发展(zhǎn)百年后逐渐消亡。

这是历史(shǐ)的变迁，也(yě)是小国(guó)的(de)生存危机。

怀璧有(yǒu)罪，处于一个重要的(de)地理位置，面对大国的虎视眈眈，锡金(jīn)显得风餐露宿(sù)，纵使泱泱之国没有(yǒu)有效的军队，和(hé)强大的实力(lì)，也枉谈。

而看着灭亡的锡金(jīn)，也更加吸取教(jiào)训(xùn)，有足够(gòu)的文化实力和经济(jì)实力，这样才在国际之间(jiān)拥有话语权。

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