星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山(shān)开(kāi)山宗长、国际佛(fú)光(guāng)会创办人星云大师圆寂，享(xiǎng)年(nián)96岁。

消息一出就上了热(rè)搜(sōu)，多家媒体(tǐ)先后发文悼(dào)念。其微(wēi)博官方账(zhàng)号@星(xīng)雲大(dà)师 于次(cì)日(rì)早上10点10分(fēn)发(fā)布了星云大师的(de)遗嘱，在这(zhè)篇名(míng)为《真诚的(de)告白(bái)》的长(zhǎng)文中(zhōng)，星云大师回首自己(jǐ)的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一句(jù)话引起了人(rén)们的(de)注意(yì)：我没有舍利子。

星云大师为什么(me)没有舍利子(zi)？

星(xīng)云大师为(wèi)什么在世界各地有(yǒu)如此(cǐ)多的信徒？舍利子(zi)是如何(hé)形成的(de)说(shuō)到(dào)佛(fú)学(xué)文化(huà)，佛教(jiào)圣物舍(shě)利是绕不(bù)开(kāi)的(de)话题，即(jí)使非佛教徒(tú)也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人(rén)看来，舍(shě)利子就是高僧的遗(yí)体火化(huà)后所得(dé)到的圆圆的、会发光的(de)宝石样珠子(zi)，极其珍(zhēn)贵，只(zhǐ)有一颗(kē)，且火(huǒ)烧(shāo)不能化，金石不能碎。这种说法(fǎ)有(yǒu)对也有不对，在佛(fú)教文(wén)化中(zhōng)，舍利(lì)是(shì)梵文Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼(ní)遗体火(huǒ)化后结成五色珠状(zhuàng)物即为舍利(lì)子，后来也泛指德(dé)行较(jiào)高的和(hé)尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来(lái)的，但并非只(zhǐ)有一颗，而是可能有十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为(wèi)故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度(dù)来看，人们(men)对舍利子的形成主要(yào)有(yǒu)以下两种说法。首(shǒu)先就(jiù)是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下(xià)会发生一系(xì)列变化，而其(qí)中有(yǒu)一(yī)项就是变成(chéng)舍利(lì)子状物(wù)体(tǐ)。有研(yán)究者以(yǐ)1~97岁不(bù)等的人的股骨样本(běn)为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头(tóu)进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产生了一系列(liè)晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到(dào)1000℃时晶体(tǐ)开始(shǐ)融合(hé)，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这(zhè)样的温度(dù)，木头(tóu)燃烧就(jiù)可以(yǐ)达(dá)到。其次(cì)是结石说，即所谓(wèi)的(de)舍利子(zi)，其实就是人体内的结石经历高温后的产物。但从健康的(de)角(jiǎo)度(dù)来看，这种说法很难令(lìng)人信服，人体有(yǒu)几颗结(jié)石(shí)就会痛苦得(dé)不(bù)得了，像输尿管(guǎn)结石的(de)疼痛程度甚至可以达到10级，且(qiě)可能出(chū)现剧烈的内(nèi)脏(zàng)绞(jiǎo)痛，如(rú)果体(tǐ)内有几百颗结(jié)石，不敢(gǎn)想象。而且(qiě)，并非高僧(sēng)才有(yǒu)结石(shí)，也不(bù)是佛(fú)法(fǎ)造诣越高(gāo)结石就(jiù)越多……还有说法认为舍利子就是高僧随(suí)身佩戴的(de)石头、宝石等，只能(néng)说也不无道(dào)理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来(lái)放(fàng)高(gāo)僧的(de)遗骨舍(shě)利或佛经

图源：故宫博物院(yuàn)官网(wǎng)

但跳(tiào)出科(kē)普的角度，会发现舍利子的概(gài)念本身就无(wú)谓有(yǒu)没(méi)有科学的验证，科学尚未解佛，又(yòu)何必解(jiě)舍利(lì)子。而星云大师无论(lùn)有没有(yǒu)舍利子，也不影响他(tā)在人们心中(zhōng)的地位。

星云大师究竟是(shì)谁(shuí)？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省(shěng)江都(dōu)县(xiàn)，也就是如今的江苏省扬州市(shì)。幼时父亲经商遭逢战乱后(hòu)失(shī)踪，他(tā)跟随(suí)母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的(de)祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历了系统完整(zhěng)的佛(fú)门学习(xí)，1947年(nián)从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京华藏(cáng)寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台(tái)湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由(yóu)此开始他一生不辍的佛(fú)教文化传播(bō)工作(zuò)。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光(guāng)山(shān)，如今已发(fā)展成为台湾佛教(jiào)四大名山之一，更是全球知名的佛教道场(chǎng)。出家八十多年(nián)，星云(yún)大(dà)师著作等身，作(zuò)品总计超过三千万(wàn)字(zì)，翻译成了英、德、法、日、韩等二十(shí)多种语言，流传在(zài)世(shì)界(jiè)各地。除(chú)了著书立(lì)说，他更(gèng)言传(chuán)身教，积极投身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他(tā)和(hé)自己的弟子、信(xìn)众在世(shì)界各地创建(jiàn)了(le)300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几十所美术馆、图书馆(guǎn)、出版社等文化机构，还有近百(bǎi)所(suǒ)大中(zhōng)小学(xué)和幼儿园。佛(fú)光山开山(shān)时(shí)，星(xīng)云大师(shī)就确立了(le)人间佛(fú)教弘法(fǎ)四(sì)大宗旨：以文(wén)化弘扬佛(fú)法，以(yǐ)教育培(péi)养人才，以慈善(shàn)福利社会，以共修净化(huà)人心。所(suǒ)以终其一生，他(tā)都循着这样的原则，积(jī)极(jí)促进两岸佛教文(wén)化交(jiāo)流，推动世界佛教文(wén)化传播，弘(hóng)法人间(jiān)，照拂众(zhòng)生。

星云(yún)大师手书|图源(yuán)：佛光山藏经(jīng)楼社(shè)交(jiāo)媒体

而(ér)所谓“人间(jiān)佛(fú)教”，也(yě)正(zhèng)是希(xī)望将(jiāng)佛教带入生活，让世间众生(shēng)能够在日常生(shēng)活中与佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛说的(de)、人要的、净化的、善(shàn)美的，都是人间佛(fú)教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以(yǐ)人(rén)为本的人(rén)间佛教，星云大(dà)师以出(chū)世之心，为入世之事，他的智慧和(hé)人格魅力打动了许多人，有来自世界各地跟(gēn)随出家的弟子两千(qiān)余人，全球信众数百万，传法弟(dì)子百余(yú)人。

年轻时的他在佛学院求学期间(jiān)，偶然在辞典(diǎn)中(zhōng)看到陌(mò)生的“星云团”一词，“宇宙未形成之(zhī)前，无数云雾(wù)状的(de)星体(tǐ)结合，又大、又古老、又无(wú)际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界(jiè)令他对这个词印象深刻，所以(yǐ)抗战胜利后(hòu)要办理身份(fèn)证时，他(tā)自(zì)取法名为“星(xīng)云”，既有能如(rú)星星般在暗(àn)夜中为(wèi)人带(dài)来光明的(de)期许，也有如云般飘(piāo)然不受(shòu)拘束(shù)的(de)意味。

无数人(rén)将星云大(dà)师视为人生的明灯，而他的一生(shēng)也的确飘逸(yì)如云、灿若(ruò)明星。自(zì)此，人间再无星云，但(dàn)星(xīng)云长在人间(jiān)。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在(zài)这个人间，你能有也好(hǎo)，无也好，生(shēng)也好，死也好，多(duō)也好，少也(yě)好(hǎo)，大也(yě)好，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪(nǎ)里都(dōu)好，如是观(guān)之，那么你就(jiù)拥有这美(měi)妙的世(shì)界(jiè)，拥有空的世界(jiè)、空(kōng)的(de)人(rén)生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍(ài)，没(méi)有生灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在是最没有般若(ruò)智慧(huì)的(de)。
4. 人不要把(bǎ)得(dé)失看得太重，人生(shēng)最大(dà)的(de)智慧(huì)，就是看得开，人生最大(dà)的成就，就是(shì)能随缘自(zì)在。
5. 用(yòng)宽(kuān)阔胸怀包容一(yī)切(qiè)。一个人的事业想要有(yǒu)多大，胸怀就要(yào)有(yǒu)多大。你(nǐ)能(néng)包(bāo)容一(yī)个人，一个人就是你的；包容一个团体，团(tuán)体就是(shì)你的(de)；包容(róng)一个国家，国(guó)家(jiā)就是(shì)你(nǐ)的；包(bāo)容天地世界，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能(néng)够(gòu)以退为进是不争，以无为有是富足(zú)，以众为我是(shì)拥有(yǒu)，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富(fù)足、拥(yōng)有、法喜(xǐ)，自然能扩大人(rén)生领(lǐng)域(yù)。
7. 世间(jiān)任何东西(xī)，有用而用错了，才是无(wú)用(yòng)；无用的东(dōng)西，用(yòng)对了，也(yě)是有用。
8. 人生在(zài)世(shì)，钟爱(ài)的不一(yī)定是(shì)永远的(de)，不爱的反而是自(zì)己的(de)。
9. 在得失(shī)之间要(yào)保(bǎo)持(chí)平静的心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得失之后还(hái)有未来。
10. 世间应(yīng)该(gāi)没有穷人(rén)；一定要说有穷人的话，就是那些无志(zhì)、无能(néng)、无业、无(wú)心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永(yǒng)远都是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足(zú)的人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说(shuō)好话、存好(hǎo)心，“三(sān)好”会带给我们平安，那(nà)就是人生最大(dà)的(de)意义了。
13. 凡是世间上的(de)事情，你(nǐ)对(duì)它太热心了(le)，就会(huì)对它生起执著来，太执著了，就会产生出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是(shì)无(wú)常的(de)，苦恼应当知(zhī)道，幸福不到(dào)外面(miàn)去求，把心安住(zhù)于(yú)寂静的涅槃之中，不受(shòu)外境诱惑和转移，那(nà)才是自(zì)主(zhǔ)的(de)生活(huó)，才是(shì)真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要我(wǒ)们(men)大破大立，空去一切有(yǒu)无对待，空(kōng)去一切(qiè)差别观念，空(kōng)去一切戏论，甚至连这个(gè)空都空去，然后(hòu)才能享有一(yī)个大(dà)圆满(mǎn)、大自在的世(shì)界(jiè)。
16. 凡(fán)感(gǎn)情的问(wèn)题，以佛教而言(yán)，只要产生了执著，不论同性(xìng)、异性(xìng)，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛(kǎn)的人，并不意味一生的成功(gōng)；被摒在外的人，也不(bù)注定永世的失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后定，应该要多(duō)做思考，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而后动(dòng)”；但是，过多(duō)的犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦是败事之有余也，实在应该引以(yǐ)为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一定要(yào)像云一样，过得自由(yóu)自在。不要被名缰利(lì)锁自我束缚、自我设(shè)限(xiàn)、自我封闭，要如行云流(liú)水般任(rèn)逍遥(yáo)。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什么都要知道”的好奇(qí)心理，但是看得多、听得多、知(zhī)道得多，不一定是(shì)好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的(de)告白》

各位朋友、各(gè)位徒众：先和各位道别，下面做一个真(zhēn)诚的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱(qián)，事实上我以贫穷(qióng)为职志。我童年家贫如洗(xǐ)，但(dàn)我不感到(dào)我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老(lǎo)年(nián)，人家以为我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基(jī)金会，但(dàn)我却觉得自己空(kōng)无(wú)一物，因为(wèi)那都是十方(fāng)大(dà)众的(de)，不是我(wǒ)的。

在世界上(shàng)，我(wǒ)虽然建设了多(duō)少寺院(yuàn)，但我不想为自己(jǐ)建一房(fáng)一舍，为自己添一桌(zhuō)一椅(yǐ)，我上(shàng)无片瓦，下无(wú)寸(cùn)土，佛教(jiào)僧伽(gā)物品都是十方共有(yǒu)，哪里有(yǒu)个(gè)人的呢？但在我的内心可又觉(jué)得世界(jiè)都(dōu)是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用办公桌，也没有自己的(de)橱柜，虽然徒众用心帮我设置(zhì)，但我(wǒ)从来(lái)没有(yǒu)用过。我一(yī)生，没(méi)有上过几(jǐ)次(cì)街(jiē)，买过东(dōng)西；一生没有(yǒu)存(cún)款，我(wǒ)的所有一切都是(shì)大众的(de)、都是佛光(guāng)山(shān)的，一(yī)切都归于常住、社会(huì)，所(suǒ)有徒众也应该学习(xí)”将此身心(xīn)奉(fèng)给佛教(jiào)”，做一个随(suí)缘(yuán)的人(rén)生(shēng)。

我一(yī)生，人家(jiā)都(dōu)以(yǐ)为我聚众有方，事实上我的内心非常(cháng)孤寂，我没有最喜欢的人，也没(méi)有最厌恶(è)的人。别人认为我有多少(shǎo)弟(dì)子、信徒(tú)，但我没有把(bǎ)他们认为是我的，我只(zhǐ)希(xī)望大家在(zài)佛教里各有(yǒu)所归。我没有什么(me)个人物质上(shàng)的(de)分配，说哪一块(kuài)钱(qián)分给你们，哪(nǎ)一块房舍土(tǔ)地分给你们(men)，也(yě)没有哪一个人拿什么纪(jì)念品(pǐn)。

你要(yào)，那么多的书，随便在哪(nǎ)里都(dōu)可以(yǐ)取(qǔ)得(dé)一本做为纪念；你不要，我有什么良(liáng)言(yán)好话也(yě)没(méi)有用(yòng)。我只有(yǒu)人间(jiān)佛(fú)教供你们学习，只有道场供你们护持。

我对大(dà)家也没有何好、何(hé)坏(huài)，在常住都(dōu)有制(zhì)度，升级都有一定的标(biāo)准，但世间法上总难(nán)以平衡，升级的依据(jù)：事业(yè)、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大小(xiǎo)、高低、有无，看的标准各(gè)有不同(tóng)，都与福德因缘有关(guān)。所以大家升级与(yǔ)否(fǒu)，不是我个人(rén)所能左右，这是我对所有的徒(tú)众深深抱歉，我(wǒ)不能为(wèi)你们仗(zhàng)义(yì)直言，做(zuò)到圆满。不过，你们也应该学习受(shòu)委屈，宗务委员会决(jué)议你们的功绩升降，出(chū)家道行，自有(yǒu)佛法(fǎ)评(píng)量，不在世法上来论(lùn)长道短(duǎn)。

今后，我(wǒ)所挂念(niàn)的是徒众的调(diào)职(zhí)，佛光山(shān)它不是(shì)政府，但是单位多，又有调职制(zhì)度，传灯会竭尽所能安排(pái)适能适任，对于个人所(suǒ)长、想法(fǎ)纵有所(suǒ)差，大家(jiā)都要忍(rěn)耐。世间(jiān)难以论平等，我们要把它创造成和平、美满的人生，但(dàn)也(yě)要看在哪个角度来论平等(děng)。

未来(lái)如有(yǒu)不(bù)同意见，大(dà)家(jiā)要依循《佛光(guāng)山清规》，可以(yǐ)更改，但要经过大众(zhòng)的同意。

我一生，人家都以为(wèi)我创业艰(jiān)难(nán)，事实上我觉得非常简易(yì)；因为集(jí)体创作，我只是众中之一，做(zuò)时全力以赴，结果自(zì)然随缘。

许多人以为我(wǒ)善于管理(lǐ)，事(shì)实上我只是懂得”无为而治”。感谢大(dà)家(jiā)互助(zhù)合作，除了(le)戒律与法制之外，我们都没(méi)有权(quán)力去管理别人。

对于世间的一切，来了(le)，并没有觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生(shēng)应该任性逍遥(yáo)，随缘自(zì)在(zài)，能(néng)够(gòu)与道相应、与法(fǎ)相(xiāng)契(qì)，就是最富有的人生。

我一生，服(fú)膺(yīng)于(yú)”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光(guāng)人工作信条：给人信心，给人欢(huān)喜，给人希(xī)望，给(gěi)人方便(biàn)。

因为我深(shēn)知结(jié)缘的(de)重要，心里只想到处结缘、到(dào)处散播佛法种子。我(wǒ)立志兴办(bàn)各种(zhǒng)教育，因为从小我没有进过(guò)正规的学校读书，明白教育才能提(tí)升自我(wǒ)，改变气质。我(wǒ)也发心著书(shū)立说(shuō)，因为从佛陀那里一(yī)脉(mài)相承的法水流长，我不能不把心里的泉源用来供应世间。

我这一生奉(fèng)行”以退为进、以(yǐ)众(zhòng)为我、以无为有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做入世的事业，生活要求(qiú)简朴，不要积(jī)聚。

过去三衣(yī)一具、头陀(tuó)十八物、衣单两(liǎng)斤(jīn)半，这许多优(yōu)良传统，都合乎戒律(lǜ)，都应该深思熟记(jì)。佛光弟(dì)子不私自募缘，不私自请托，不私置产业(yè)，不私造饮食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金(jīn)钱，不(bù)私建(jiàn)道场，不私(sī)交(jiāo)信者，大(dà)家都能这样做到，佛光山的法脉会(huì)更加(jiā)光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大(dà)众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但形相上的无常，一切都不是我的，不(bù)要对(duì)世俗有(yǒu)太多(duō)留恋。人间佛教(jiào)虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要(yào)太多(duō)留意、太多(duō)分别。时时(shí)以众为我，以教为(wèi)命，在佛(fú)道上(shàng)安身(shēn)立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法(fǎ)就好(hǎo)，金(jīn)钱、物质(zhì)，尽量与人结缘，因为那是人间共有(yǒu)的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人一切都是(shì)常住(zhù)供应，不需(xū)纷(fēn)争，不要占有，只要大家正(zhèng)信办(bàn)道，生活应该不足挂虑。也希(xī)望徒众(zhòng)不(bù)要为世间(jiān)这种衣食住行太(tài)多的分心挂碍，此实(shí)不(bù)足道(dào)也。

我希望常住净财(cái)要用于(yú)十方，不要保留，这才是佛光(guāng)山未来(lái)的(de)平安(ān)之(zhī)道。除了道粮(liáng)需要以(yǐ)外，如果还有净财，一律(lǜ)都布施文化、教育、慈善。佛(fú)光(guāng)山取(qǔ)之(zhī)十方、施(shī)之(zhī)十方，我们要济助(zhù)急难(nán)，关心鳏寡孤(gū)独，或(huò)随缘做些施舍予贫(pín)困民众。

因为灾难、贫苦是人间的(de)不幸，急难救助，这是理所(suǒ)当然要给予一些助(zhù)缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地(dì)以及(jí)所有的别分院道场，都不是国有的，也不是租借(jiè)的(de)，都(dōu)是常住陆续以(yǐ)净资(zī)购(gòu)买。所(suǒ)有一切全为(wèi)佛(fú)光山(shān)常(cháng)住所(suǒ)有，没有与人合股共业。没有(yǒu)牵连，也(yě)没有借贷，常(cháng)住开山(shān)以来，从(cóng)未向外借贷。

对(duì)于(yú)那许多别分院道场都要好(hǎo)好(hǎo)辅导、整修(xiū)，给予(yǔ)信徒方便。如果(guǒ)实(shí)在不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它结(jié)束，净财(cái)集(jí)中到教育、文(wén)化、公益基金，私(sī)人(rén)不(bù)可分(fēn)配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往就是(shì)布施，没有偿还，不可(kě)借(jiè)贷，免除日后(hòu)纷(fēn)争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导师，为我(wǒ)的道路。未来(lái)，大家在佛道的(de)修(xiū)学(xué)上，佛陀、十大弟子都是(shì)我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛(fú)法的(de)弘传上，世(shì)界各(gè)地的(de)道场，要尽量给(gěi)予(yǔ)本土化(huà)，请当地徒众(zhòng)住(zhù)持(chí)；我对人间佛教的所有言教，都要能传(chuán)达到家家户户(hù)，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛教为职(zhí)志，佛说的(de)、人(rén)要的、净化(huà)的、善美的，凡有(yǒu)助于(yú)幸福人生增进的教法，都(dōu)是人间(jiān)佛教。

苦，要视(shì)为我们(men)增上缘的力(lì)量；无(wú)常，不是定型的，可以改变我们未来的一切，促(cù)进人生的(de)美好。

空，不是没有，空是建设有(yǒu)的，要空了才有，我一生(shēng)一无所(suǒ)有，不是真空生妙有(yǒu)吗(ma)？

我坚信人间佛教必(bì)然是未来人类世(shì)界的一道光(guāng)明；说好话(huà)是真，做好(hǎo)事是善(shàn)，存好(hǎo)心(xīn)是美，让三好(hǎo)运动(dòng)的真(zhēn)善美要在社会(huì)里生根。

智就是般若，仁就是慈(cí)悲(bēi)，勇就是菩提，要努(nǔ)力(lì)做到，让戒(jiè)定慧在我(wǒ)们的心里成长，以实践菩萨(sà)道做为我们人间的修(xiū)行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现(xiàn)在已经成为普遍的气候(hòu)，所以佛(fú)光山、佛光会(huì)的(de)发展，必定会成为佛教界一(yī)个正派的团体。

但世间(jiān)的人事各有所执，自古以来，在印度就有上座部、大众部，传(chuán)到中国有八大宗(zōng)派，在教义上(shàng)实践理念各有不(bù)同(tóng)，无(wú)可厚非，但如果在(zài肠粉用什么粉做最好，肠粉一般用什么粉做的)人我是非上较(jiào)量(liàng)，那完(wán)全不能(néng)契合佛心。

假如你们有心，为团结(jié)佛(fú)光(guāng)僧信四众，可以效(xiào)法过(guò)去古(gǔ)德圣贤成立一个宗派(pài)；但所谓创宗(zōng)立派(pài)，则(zé)是(shì)看后代行人(rén)的(de)作为，如果(guǒ)后来的人对(duì)佛(fú)教有所贡(gòng)献，又众望所归，有个当代(dài)佛(fú)教的(de)宗派来为佛(fú)教撑持，做擎天(tiān)一柱，这也未尝不(bù)可。

对(duì)人间佛教弘法(fǎ)事业方法有所不(bù)满意的，所谓”我(wǒ)执已除，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅量接受这种佛(fú)光(guāng)的分灯法脉，只要(yào)对(duì)宗门没(méi)有伤害，不要(yào)给予排挤，还是要给予包容。

我们的理(lǐ)念(niàn)不(bù)在于自我(wǒ)的成就，是在(zài)于(yú)佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光大道(dào)”上，僧信四众现(xiàn)在已有规(guī)模(mó)。佛光山的(de)僧众比丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会(huì)的(de)优婆塞、优(yōu)婆夷也(yě)要出(chū)一些(xiē)人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散力量，凝聚共(gòng)识，让大家有(yǒu)团(tuán)聚的向心(xīn)力，使佛(fú)光会日日增上，俾使(shǐ)佛光普(pǔ)照、法水(shuǐ)长(zhǎng)流。

对于佛光会会员在社会上合乎八正道精神(shén)意义的事(shì)业，都要鼓励并且帮(bāng)助他们发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛(fú)光山教团所(suǒ)属，僧信(xìn)和谐(xié)，不(bù)争(zhēng)彼(bǐ)此，不必对立，等(děng)于空有是(shì)一体两面(miàn)。

佛(fú)光(guāng)山已经推行(xíng)民主的制(zhì)度(dù)，今(jīn)后佛光山和佛光会(huì)的领(lǐng)导人，都按照常(cháng)住的循序，不(bù)要(yào)有所争论，要以(yǐ)大众意(yì)见为归(guī)。

我(wǒ)倡导”平等(děng)”，深信男女、贫富都在平等之(zhī)中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以(yǐ)我(wǒ)从(cóng)”人权的尊重(zhòng)”到(dào)”生权的提倡(chàng)”，希望(wàng)彻底(dǐ)落实”众生平等”的精(jīng)神。

大家对(duì)山(shān)上的(de)老树、小(xiǎo)花，要多多(duō)爱护，山下的村(cūn)民、百姓，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要多多鼓励(lì)，精(jīng)舍赡养(yǎng)的老人要时常慰(wèi)问，对开山的诸(zhū)长老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因(yīn)缘留给人间，把佛(fú)法的(de)情谊留给信者，把信心的种子留(liú)给自(zì)己，把无上的荣耀留给佛(fú)教大众。

但愿(yuàn)普世(shì)大众(zhòng)，都(dōu)能信仰因缘果报(bào)，希望每位仁者，都(dōu)能(néng)奉行慈悲喜舍，把一(yī)切的心意留在人间。人间佛教的事业：如办大学、电(diàn)台(tái)、报纸、编(biān)辑出版、云水书车、养老育(yù)幼等(děng)，凡有利于(yú)社会公共事业的都应该交由(yóu)教团担当，给予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把(bǎ)”滴(dī)水之恩”做得更加美好。对于(yú)佛光(guāng)祖庭宜兴(xīng)大觉(jué)寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对(duì)社会的文(wén)教、公(gōng)益(yì)数数尊重(zhòng)，所以有(yǒu)一个公益信托教育基金(jīn)，现在已有新台币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义(yì)卖所得。

今后，山上的(de)长老可以护持，也希(xī)望(wàng)佛教人士或热心公益者(zhě)的(de)遗产都可以参与进(jìn)来，让公(gōng)益基(jī)金壮(zhuàng)大，更(gèng)能造福全(quán)民，成为社会的一(yī)股清流(liú)。

像真善美传播贡献奖、三好校园(yuán)奖、全(quán)球华文(wén)文学星(xīng)雲奖、星雲教(jiào)育奖等(děng)，其他再有项(xiàng)目，只(zhǐ)要(yào)经济许可，将来(lái)都可以设立。

我们对于社会总(zǒng)要增加养分(fēn)，这是(shì)每一个佛教徒不(bù)可以推(tuī)却(què)的责任。

在教育上，开支最(zuì)浩繁(fán)的，就是常住办(bàn)的几所大(dà)学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘(yuán)人管理，不可买(mǎi)卖(mài)；

如果卖学(xué)校，对(duì)那些募(mù)款(kuǎn)办学(xué)的(de)人怎(zěn)么(me)交代？这对佛(fú)光(guāng)山(shān)的名誉不好(hǎo)，会给人批(pī)评。对于协助(zhù)佛光山文(wén)化教育发展(zhǎn)的(de)社团，如(rú)有兴(xīng)办(bàn)，应该(gāi)量力补助，以使其(qí)有(yǒu)心(xīn)人更加团结。

如有良言建议，甚至批(pī)评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻(wén)过则喜(xǐ)的雅量接受，我们总(zǒng)要接(jiē)受大家的(de)意见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我时(shí)常看到园(yuán)艺组的徒众们在那里除草修花(huā)，看到环保组的(de)同道们在那(nà)里做资源回收分类(lèi)，看到工程组的修缮、都监院的服(fú)务、大寮里的典座(zuò)，以及殿(diàn)堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投(tóu)入，任劳任怨(yuàn)，实在是山上成功的(de)动力，我只有(yǒu)感动、感激。

没有大家的发(fā)心，何能(néng)有今日的(de)佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要有种种(zhǒng)教育训练，以使我们的教团更增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作(zuò)的精(jīng)神，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下(xià)去(qù)，这是我一生的志愿。

因为(wèi)谁都不(bù)能单独存在(zài)，大家(jiā)要互助互敬、共(gòng)存(cún)共荣，那才是(shì)懂得(dé)佛(fú)法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众(zhòng)受到损失。

我的(de)乡亲前(qián)辈唐朝(cháo)鉴(jiàn)真大师，经过(guò)多少磨难到达日本弘法传播文(wén)化，在(zài)七十五高龄，自知(zhī)归乡无(wú)望，他写下遗(yí)偈：”山川(chuān)异(yì)域，日月同天(tiān)，寄(jì)诸佛(fú)子(zi)，共结(jié)来缘(yuán)。”

在(zài)人生的生命(mìng)之流里，如同大江(jiāng)东去，终会(huì)有(yǒu)再回来的一日，人的生命一期圆(yuán)满(mǎn)，还会(huì)有另(lìng)一期生命的开始(shǐ)。人类不能独居于世间，生活需(xū)要(yào)士农工商的供(gōng)应(yīng)，生存需(xū)要地水火风的助缘；

大(dà)自然里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要(yào)爱(ài)惜(xī)我们所居(jū)住(zhù)的(de)地球(qiú)，要帮(bāng)助(zhù)地球上的(de)一(yī)切众(zhòng)生，因为他们(men)都是曾经给我、助(zhù)我的人，对我们都有恩惠(huì)。

我们(men)大家都生活在因(yīn)缘里，要彼此相依相助。我们每一个(gè)人都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自(zì)己这一生，我(wǒ)不(bù)知(zhī)道曾为人间带来(lái)什么？但我带走了人间多少的(de)欢喜、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记多少信(xìn)徒对我的喜舍、对(duì)我的护持、多少同门的(de)祝福，我也难以忘记(jì)刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这一生所(suǒ)受到(dào)的佛(fú)恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应该在人间活得很有价(jià)值。