生乎吾前(qián)其(qí)闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉(hàn)语是这句话(huà)的意思为生在我前面，他懂得道理本来就(jiù)早于我的。

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生乎吾前其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本(běn)文中，小编整理(lǐ)了这(zhè)篇(piān)文(wén)言文的相(xiāng)关知(zhī)识，快来看(kàn)看(kàn)吧！

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞元十七年(nián)至十八年(nián)（公元801—公元802年(nián)），在京任国(guó)子监(jiān)四门(mén)博士(shì)时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏(lì)制(zhì)弊端重重，当时的上(shàng)层社会，看(kàn)不(bù)起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着(zhe)既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回答(dá)李(lǐ)蟠的提问撰写(xiě)这篇文章，以澄清人们(men)在“求师(shī)”和“为(wèi)师”上的模糊认识。

　　《师(shī)说》大约是作者于贞元十七年(nián)至(zhì)十八年（公元801—公元802年），在(zài)京(jīng)任国子监四门(mén)博士时(shí)所(suǒ)作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑(hēi)暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当时的(de)上层社会(huì)，看不起教书之人(rén)。

　　在士大(dà)夫(fū)阶层中存在(zài)着既不愿(yuàn)求师，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的提问撰写这篇文(wén)章(zhāng)，以澄清人们(men)在“求(qiú)师”和“为师(shī)”上(shàng)的模糊认识。

生乎吾前七月既望是什么意思，壬戌之秋,七月既望是什么意思其闻道也固先乎吾(wú)是什么(me)句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”这(zhè)句话中有两处介宾(bīn)结(jié)构状语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾前(qián)：在我之(zhī)前出生。

　　将“带郑乎吾(wú)前(qián)（在我之前）”这个状语(yǔ)放在(zài)谓语动(dòng)词“生(shēng)（出生）”的后面，是文言(yán)文常见的(de)“状语余行局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语形容(róng)词“先（早）”的后(hòu)面(miàn)。

　　文言文的状语并不是一定要后置的(de)，但(dàn)是，有一种状语(yǔ)必定(dìng)后置，那就是介宾结构作状(zhuàng)语。

　　我(wǒ)们知道，状(zhuàng)语是用(yòng)来修饰、限制谓语(yǔ)动词或形容词的，表示谓(wèi)语中心词的状态、方式、时(shí)间、处所或程度。

　　表示状态、程(chéng)度时，一般不需要(yào)用介词“介(jiè)入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式(shì)、时间(jiān)、处所时，往往(wǎng)需要(yào)用介(jiè)词来引入对(duì)象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用(yòng)”是(shì)介(七月既望是什么意思，壬戌之秋,七月既望是什么意思jiè)词，后面是介词引入的对象，属(shǔ)于介词的宾语。

　　竖让这(zhè)样(yàng)的结构叫“介宾(bīn)结构(gòu)”。

　　文言文(wén)凡是介(jiè)宾结构都要(yào)放(fàng)在谓语中心词(cí)的后(hòu)面。

　　如“在市场上(shàng)买(mǎi)的”，表(biǎo)述为“购于市”；“用道理劝(quàn)说他(tā)”，表述为(wèi)“晓之以理”。

　　乎，作(zuò)介(jiè)词时(shí)，意义相当于：于、在(zài)。

　　其实，现代(dài)汉(hàn)语也有状语(yǔ)后置的(de)情况，例如问题中的(de)例子(zi)，也可以说成(chéng)“生在我之前”；“早于(yú)我”。

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