不积(jī)跬步到底读gui还是kui，日积跬步以至(zhì)千里是啥意思(sī)是每天半(bàn)步半(bàn)步的积累起来，一段时间(jiān)后就是一千里路的。

　　关(guān)于不积跬步(bù)到底读(dú)gui还是kui，日积跬步以至千里是啥(shá)意思以及(jí)不积跬步到底读gui还(hái)是kui，跬怎(zěn)么读，日积跬步以至千里是(shì)啥意(yì)思，日积跬步以至千里，日积跬步无以至千(qiān)里不积小流意思等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理以下知(zhī)识：

不积(jī)跬步到底(dǐ)读gui还是kui，日积跬步以至千里是啥意思

　　比喻学习应该有(yǒu)恒(héng)心，要(yào)坚持下去，不(bù)要半(bàn)途而废(fèi)。

　　出自(zì)《荀子·劝学》：“不积跬(kuǐ)步，无以(yǐ)至(zhì)千(qiān)里(lǐ)；

　　不积小流(liú)，无(wú)以成江(jiāng)海。

　　”

　　积土成(chéng)山，风(fēng)雨兴焉；

　　积水成渊，蛟龙生焉；

　　积善(shàn)成(chéng)德(dé)，而神明自得，圣心(xīn)备焉。

　　故不(bù)积跬(kuǐ)步，无以(yǐ)至(zhì)千里；

　　不积小(xiǎo)流，无以成江海(hǎi)。

　　骐(qí)骥一(yī)跃，不能十步(bù)；

　　驽马(mǎ)十驾，功在不(bù)舍。

　　锲(qiè)而(ér)舍之，朽木不折；

　　锲而不(bù)舍，金石可(kě)镂(lòu)。

　　蚓无(wú)爪牙(yá)之(zhī)利，筋骨之强，上食埃土(tǔ)，下饮黄(huáng)泉，用心(xīn)一也。

　　蟹六跪而二螯，非(fēi)蛇鳝(shàn)之(zhī)穴无可(kě)寄托者，用心躁也。

　　堆积土石成(chéng)了高山，风雨从这里兴起；

　　汇积水流成为(wèi)深(shēn)渊，蛟(jiāo)龙从这儿产生；

　　积累(lèi)善行养成(chéng)高尚的道(dào)德，精神得到(dào)提(tí)升(shēng)，圣人的心境(jìng)由(yóu)此(cǐ)具备。

　　所以不积累一步半步的行程(chéng)，就没有办法(fǎ)达到千里(lǐ)之远；

　　不积(jī)累细小的流水，就没有办(bàn)法汇成江河(hé)大(dà)海。

　　骏马一(yī)跨(kuà)跃，也不足十步远(yuǎn)；

　　劣马(mǎ)连走十(shí)天，它的成功在(zài)于(yú)不停(tíng)止(zhǐ)。

　　如果刻几下(xià)就停下来(lái)了(le)，那么腐朽的木头(tóu)也刻不(bù)断(duàn)。

　　如果不停地刻(kè)下去，那么金石也能雕刻成功。

　　蚯蚓没有锐(ruì)利的爪(zhǎo)子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下(xià)的泉水，这是由于它用心专一。

　　螃蟹有六条腿(tuǐ)，两个蟹钳，但(dàn)是没有蛇(shé)、鳝的洞穴(xué)它(tā)就无处藏身，这是因为它用(yòng)心浮(fú)躁。

不积跬(kuǐ)步读音kui还是gui？

　　kuǐ

　　不(bù)积(jī)跬(kuǐ)步绝(jué)旅，是一个(gè)汉(hàn)语成(chéng)语(yǔ)。

　　跬(kuǐ)步 kuǐ bù 亦作“蹞(kuǐ)步(bù)”。

　　指一步半(bàn)步。

　　常与(yǔ)后句“无以(yǐ)至千里”连(lián)用，意为做事(shì)情不一点一(yī)点积累(lèi)，就永远无法达(dá)成目的。

　　荀子《劝学篇》：

　　故(gù)不积(jī)跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

　　意义

　　全句(jù)液咐(1dm等于多少cm 1dm等于多少mfù)的意(yì)思是：没有一(yī)步(bù)半步的(de)累(lèi)计，就没有办法到达千里的(de)地(dì)方；不积累小河流，就没(méi)有办法汇成江海(hǎi)。

　　比喻(yù)积累(lèi)的作用，可以充实(shí)、丰富、完善自己。

　　可用来论说学习工作贵(guì)在不断积累。

　　扩展资料

　　荀子（约(yuē)公(gōng)元(yuán)前313－前(qián)238），名况，字卿，汉族，因避西汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字(zì)古音(yīn)相通，故又称孙(sūn)卿(qīng)。

　　周朝战国末(mò)期赵国人。

　　著(zhù)名思想家、文学家、政治家，儒家(jiā)代表人物之一，时人尊称“荀卿”。

　　曾(céng)并埋凳三次出齐国稷下(xià)学宫的祭酒，后(hòu)为楚兰(lán)陵（今山(shān)东兰陵(líng)）令。

　　荀子对儒家思想有所发展，提(tí)倡(chàng)性恶(è)论，常被与孟子的性善论(lùn)比较(jiào)。

　　对重整儒(rú)家(jiā)典(diǎn)籍也有(yǒu)相当的贡献。

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