题西林壁古诗(shī)的诗意(yì)哲理，题西(xī)林壁的(de)意思和哲理是《题(tí)西林壁(bì)》是(shì)一首诗中有画的写景诗,又是(shì)一首哲理诗的(de)。

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题(tí)西林壁古诗(shī)的诗意(yì)哲理，题西林壁的意思(sī)和哲(zhé)理

　　这首诗告(gào)诉我们想认清事物本质，就要(yào)从各个(gè)角(jiǎo)度去观察，既要(yào)客观，又要全(quán)面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭(lǐng)侧成峰，远近(jìn)高低各不同。

　　不识庐山(shān)真面目，只(zhǐ)缘(yuán)身在(zài)此山中。

　　注(zhù)释：

　　题(tí)西林(lín)壁：写在(zài)西林寺的墙壁上。

　　西林(lín)寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横(héng)看：从(cóng)正(zhèng)面看。

　　庐山总是南北走向，横看就(jiù)是从(cóng)东面(miàn)西区位条件要从哪些方面分析学校，区位条件要从哪些方面分析出来面看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识(shí)：不能认识，辨别(bié)。

　　真面目：指庐(lú)山真实的景(jǐng)色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指(zhǐ)庐山(shān)。

　　西林：西林(lín)寺，在现在江西省的(de)庐山上。

　　这首诗是题(tí)在(zài)寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭(lǐng)，侧看是险(xiǎn)峻(jùn)高(gāo)峰，远近高低看过去，千(qiān)姿百态不相同。

　　之所以不能认识(shí)庐山的真实面目，只是因为身处在这层峦叠嶂的深(shēn)山中。

　　这首(shǒu)诗(shī)启示我们，现实生活中的(de)事物千姿百态，纷繁复杂，身(shēn)处其中(zhōng)往往(wǎng)很(hěn)难看(kàn)清事物的(de)本质。

　　如果不全(quán)方(fāng)位、多(duō)角度冷静客观地去观察(chá)与分析，就容易因为主客观的局限，被表(biǎo)象所迷惑，难以(yǐ)准确(què)全面认识事(shì)物。

　　这首《题西林壁》以理语入(rù)诗，写得既(jì)有(yǒu)情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏(sū)轼由(yóu)黄州(zhōu)团练副使改任汝州刺史(shǐ)，他特地过江(jiāng)登(dēng)临庐山，游山十余日，并在西林寺(sì)写下这首题壁诗。

　　诗人从自己独特的观察和感受(shòu)出发，勾画出庐山的千(qiān)姿百态(tài)，秀美迷人。

　　但是，这不是(shì)一首纯粹讴歌壮(zhuàng)丽山河的写景诗，作者在措(cuò)写景物中，用形(xíng)象化(huà)的语言表达了一个(gè)深刻的(de)哲理。

　　前两句“横看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各不(bù)同”，虽然只是粗略的勾(gōu)画，没有细致具体的描绘(huì)，但是(shì)却从人们(men)正(zhèng)视、侧(cè)看(kàn)、俯瞰、仰视(shì)、遥望、近(jìn)察中，从人们立足点、观察点的不断(duàn)变换(huàn)中，写出(chū)了庐山的(de)多姿多(duō)采，神奇莫测(cè)。

　　后两句“不识庐山真面(miàn)目，只缘身在此(cǐ)山中”，写诗人在观察中得到(dào)的启(qǐ)示。

　　苏轼向(xiàng)生活的(de)深处开掘(jué)，把观感和(hé)哲理(lǐ)结(jié)合起(qǐ)来，从而阐明(míng)了一个(gè)深刻(kè)的道(dào)理：只有从不同的(de)方面了(le)解事物，既深入它(tā)的内部(bù)细察精神实质，又站到事物之上，总观(guān)它的全貌，才能给事物以正(zhèng)确的认识。

　　清代的王国(guó)维在(zài)《人间词话》中说(shuō)：“诗人对宇宙人生，须(xū)入乎其(qí)内，又须出乎其(qí)外。

　　入乎其内，故能(néng)写(xiě)之，出乎其外，故能观(guān)区位条件要从哪些方面分析学校，区位条件要从哪些方面分析学校，区位条件要从哪些方面分析出来区位条件要从哪些方面分析出来之。

　　”苏轼的《题西林壁(bì)》正形象化(huà)地说明了(le)这(zhè)一道理。

题(tí)西林壁的意思(sī)和哲(zhé)理

　　 《题西林壁》是宋代文(wén)学家苏轼的(de)诗(shī)作。

　　这是一(yī)首(shǒu)诗中有(yǒu)画的写景诗，又是一首(shǒu)哲理诗，哲理蕴(yùn)含在对庐山景色的描(miáo)绘之中(zhōng)。

　　前两(liǎng)句描(miáo)述(shù)了庐山(shān)不同的(de)形(xíng)态(tài)变化。

　　 题(tí)西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不同(tóng)。

　　 不(bù)识庐山真(zhēn)面目，只缘(yuán)身(shēn)在此山中(zhōng)。

　　 译烂(làn)敬(jìng)稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝岭(lǐng)连绵起伏、山峰耸立，从远处(chù)、近处、高处、低(dī)处看都呈现不同的稿(gǎo)液样子。

　　 之所(suǒ)以(yǐ)辨(biàn)不(bù)清庐山真正的(de)面目，是因为我身处在庐(lú)山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元(yuán)1084年（神宗元(yuán)丰(fēng)七年）五月(yuè)间由(yóu)黄州贬所改迁(qiān)汝州团(tuán)练副(fù)使(shǐ)，赴汝(rǔ)州时经(jīng)过九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水(shuǐ)触发(fā)逸(yì)兴壮思，于是写下了若干(gàn)首庐山记游诗。

　　 哲(zhé)理是(shì)什么(me)

　　 哲理蕴(yùn)含(hán)在对庐山(shān)景色的(de)描绘之中.它告诉我们这样一个道理:现实生活中的事物千姿百态(tài),纷坛复杂,身处(chù)其(qí)中往往(wǎng)很(hěn)难一下字看清(qīng)楚(chǔ)它的本质;如果不是处(chù)在错综复杂(zá)的(de)事物之处,不是全(quán)方位.多角度(dù)冷静客观的(de)深入观察与分析,就容易因为个人(rén)的局(jú)限被局(jú)部现象(xiàng)所迷惑,对(duì)事物就(jiù)难有全(quán)面正确的(de)认识(shí)。

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