十斋日是哪几天(tiān)，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天是(shì)农历是即于每(měi)月(yuè)初一(yī)、八(bā)、十四(sì)、十(shí)五、十八、二十三、二(èr)十四、二十八(b那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌，那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌曲ā)、二(èr)十九(jiǔ)、三十等(děng)十日受持斋(zhāi)戒的。

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十(shí)斋日(rì)是哪几天(tiān)，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天(tiān)是(shì)农历(lì)

十(shí)斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日此日四天王太子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国天(tiān)王。

　　南方增长天王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵(fàn)语摩(mó)醯首(shǒu)罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日四天王(wáng)太子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日(rì)此日四(sì)天王太子使者下(xià)降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶(è)。

　　若念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭(miè)除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名(míng)号。

　　则增长福(fú)利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此(cǐ)日四天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净(jìng)满。

　　)二十(shí)九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲(qīn)临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　三十(shí)日(rì)此(cǐ)日四天(tiān)王使(shǐ)者下(xià)降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若(ruò)念释(shì)迦牟(móu)尼佛名号(hào)。

　　则(zé)增(zēng)长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过了(le)由拒斥到(dào)吸收的(de)过程;在统治(zhì)者推行(xíng)十(shí)斋日,以及民众修习实(shí)践(jiàn)的(de)压力下,十斋日在盛唐、至少(shǎo)是(shì)中(zhōng)唐时期已进入佛教经典,至少在中(zhōng)唐时期已被信(xìn)奉(fèng)者(zhě)归(guī)之(zhī)于(yú)佛教;佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日(rì)的改造使其反而(ér)取代(dài)了道教十斋(zhāi)日,在民众(zhòng)信仰生活中占据了主导地位;而目(mù)前(qián)将敦煌遗书中(zhōng)的十(shí)斋日统称为《地藏(cáng)菩(pú)萨十斋日(rì)》是(shì)不(bù)恰(qià)当的,后者乃《地藏菩(pú)萨(sà)本(běn)愿经》吸收(shōu)十斋日所(suǒ)产生的(de)结果,而它(tā)的称谓,似也应(yīng)以写本(běn)中用得较多的《地(dì)藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只要是明相出（早上亮度(dù)看得(dé)到手掌纹算(suàn)起）到日至(zhì)天中为止的(de)这(zhè)段时间都(dōu)是持(chí)戒者可(kě)以饮食的时间，所以按照(zhào)一般佛(fú)门道场(chǎng)正常作息，这段时间基本上有早(zǎo)餐与午(wǔ)餐二(èr)顿要过斋堂用斋，另(lìng)外，有持午者持日中(zhōng)一(yī)食，即一天中(zhōng)只用午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不食一般有(yǒu)早(zǎo)午二斋以(yǐ)及只(zhǐ)过午斋的这二(èr)种。

　　因此一天不能不(bù)吃饭，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄(wàng)语、两(liǎng)舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不(bù)信罪(zuì)福）等。

　　佛门(mén)当中讲的(de)十斋日(rì)，出自地(dì)藏经。

　　亡人过世(shì)作(zuò)七，也是出自地(dì)藏经(jīng)。

　　可知(zhī)，地藏经(jīng)里所(suǒ)说的，对我们日(rì)常生活(huó)讲得很多，而且都非常重要，这是(shì)这(zhè)个法门(mén)以(yǐ)及地藏菩(pú)萨(sà)利益众生具体的事实。

　　外国素食餐(cān)厅一(yī)年比一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定(dìng)健康；

　　如果身(shēn)体不健康(kāng)，是妄念(niàn)太多。

　　所(suǒ)有(yǒu)疾病(bìng)的(de)根源是妄想(xiǎng)，妄念(niàn)少，病则容易好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康则(zé)身体的健康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个月中有几天修清净(jìng)心(xīn)，对于(yú)养生、修行，有很(hěn)大的(de)帮助。

　　这才是十(shí)斋日真正的(de)用(yòng)意所在。

十(shí)斋日(rì)指的(de)是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十(shí)个行(xíng)持八斋(zhāi)戒的好日子，即农(nóng)历每月之一日、八日、十四日、十(shí)五日、十八日、二十三日(rì)、二十四日、二十(shí)八(bā)日(rì)、二(èr)十九(jiǔ)日(rì)、三十(shí)日。

　　六(liù)斋指每个月的初(chū)八(bā)日、十四日、十五(wǔ)日(rì)、二十(shí)三日、二(èr)十九日、三十日（小(xiǎo)月二(èr)十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布(bù)萨说戒(jiè)，在家二众(zhòng)乃(nǎi)于此六日受(shòu)持一日一夜(yè)八(bā)关斋(zhāi)戒，持(chí)斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的(de)态度经过(guò)了由拒斥到吸收(shōu)的(de)过程；

　　在统治者(zhě)推(tuī)行十斋日，以(yǐ)及民(mín)众修习实践(jiàn)的(de)压(yā)力下，十斋日在盛唐(táng)、至(zhì)少是中唐(táng)时(shí)期已进入佛教经典，至少(shǎo)在中唐时期已被(bèi)信奉者归之于佛教；

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日(rì)的改(gǎi)造使其反而取代了道教十斋日(rì)，在民众信(xìn)仰生(shēng)活中(zhōng)占据了(le)主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统(tǒng)称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的(de)，后者(zhě)乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的(de)结果，而它的称谓，似(shì)也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参(cān)考(kǎo)资料来(lái)源：百度百(bǎi)科-每月十斋那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌，那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌曲(zhāi)日(rì)

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