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恻隐之心仁之端也的(de)意思10字，恻隐之(zhī)心仁(rén)之端也的(de)意(yì)思是(shì)啥

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”的意思是同情心是仁的开(kāi)端，羞(xiū)耻(chǐ)心是义的开端。

　　出(chū)自《孟子·公孙丑上(shàng)》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟子四心说的内容，孟子认为人性本(běn)善，人皆有不忍人之心，“不忍人(rén)之心”包括四个方面，包括恻(cè)隐之(zhī)心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　原文：恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁之端也；

　　羞(xiū)恶之心(xīn)，义之端(duān)也(yě)；

　　辞(cí)让之心(xī九方皋相马原文及译文及寓意，九方皋相马原文译文启示n)，礼之端也；

　　是非(fēi)之心，智之端也。

　　人(rén)之有是(shì)四(sì)端(duān)也，犹其(qí)有四体也(yě)。

　　有是(shì)四端而(ér)自谓(wèi)不能者，自(zì)贼者也；

　　谓其君不能者，贼(zéi)其君者也。

　　凡(fán)有四(sì)端于我者，知(zhī)皆扩而(ér)充之(zhī)矣。

　　若火之始然，泉之始达(dá)。

　　苟能充 之，足以保四(sì)海；

　　苟不(bù)充之，不(bù)足以事父母。

　　《孟子》记录了孟子的治国思想、政治策略(lüè)（仁(rén)政、王(wáng)霸(bà)之(zhī)辨、民本、格君心之(zhī)非，民为贵社稷次之君(jūn)为(wèi)轻）和政治行动，成书(shū)大约在战国中期，属(shǔ)儒(rú)家经典著作。

　　其学说出发点(diǎn)为性善论，主张德治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论语(yǔ)》《大学》《中(zhōng)庸》合在一起称“四(sì)书(shū)”。

恻隐(yǐn)之心,仁之端也(yě)这句的意思

　　 　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”的意思是(shì)：同情(qíng)心(xīn)就是仁的开端(duān)。

　　“恻(cè)隐之心(xīn)，仁(rén)之端也”出自《孟子》，在(zài)孟子(zi)的哲学里(lǐ)，人性本善且拥有四种(zhǒng)天生(shēng)就有的(de)本心，即恻隐之心、羞恶之心、辞(cí)让(ràng)之心(xīn)、是非(fēi)之心。

　　这(zhè)“四心”就(jiù)是“仁(rén)义(yì)礼智” 这四(sì)种道启裂德(dé)范(fàn)畴的发端。

　　 　　人(rén)皆有不忍人之心

　　 　　孟(mèng)子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有(yǒu)不(bù)忍(rěn)人之心。

　　先王有不忍人之心，斯(sī)有不忍人之政矣。

　　以不忍人之(zhī)心(xīn)，行(xíng)不(bù)忍人之政，治天(tiān)下可运之掌上。

　　所(suǒ)以谓人(rén)皆有不忍人之心者，今(jīn)人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐(yǐn)之心;非所以内交于孺(rú)子之父(fù)母(mǔ)也，非所以要誉于乡 党朋友(yǒu)也，非恶其(qí)声而然也。

　　 由(yóu)是(shì)观之，无恻隐(yǐn)之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞(cí)让之心，非人也;无(wú)是(shì)非之心，非人(rén)也。

　　恻(cè)隐之心(xīn)，仁之端也(yě);羞(xiū)恶之心，义(yì)之端也;辞(cí)让之心，礼之端也(yě);是非之心，智陵(líng)旁并之端也。

　　人之(zhī)有是四(sì)端也，犹尺(chǐ)迹其有(yǒu)四体也。

　　 有是四端而自谓不能者，自贼者(zhě)也(yě);谓其君不能(néng)者(zhě)，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知(zhī)皆扩而充(chōng)之矣，若火(huǒ)之始然，泉(quán)之(zhī)始达。

　　苟能充之，足以保四海(hǎi);苟不充之，不(bù)足以(yǐ)事(shì)父母。

　　”

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