日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六(liù)最近，日本网友热议日本(běn)国(guó)一(yī)起重大的考古发现。去年，从(cóng)奈良市西部最大的(de)圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓区(qū)域，挖出了两件(jiàn)特别的随葬品(pǐn)——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇(shé)剑的发现青铜镜(jìng)与(yǔ)铁剑，在日本古墓葬中(zhōng)已出(chū)土很多，但这两件东西真的不(bù)一般，被日本专家视为“国(guó)宝”，引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报(bào)道。大家(jiā)常(cháng)见的镜子是圆形或方形(xíng)的，这件青(qīng)铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约(yuē)30厘(lí)米，上面(miàn)还有精美的纹饰。日本考古(gǔ)专家从来没有见过这种形(xíng)状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原(yuán)物当初(chū)出(chū)土时，考古(gǔ)人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它(tā)翻(fān)过(guò)来，才发现特别，并不是(shì)镜(jìng)子，经实验室检(jiǎn)测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一(yī)样，另(lìng)一面(miàn)有(yǒu)供(gōng)支撑或(huò)穿绳(shéng)子的(de)突起柱孔，最后确定是青铜(tóng)镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和(hé)三重圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹(wén)盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再(zài)说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯(wān)弯曲曲的(de)，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇形(xíng)（行(xíng)）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把(bǎ)蛇剑出现在(zài)1600年前(qián)的古墓中，不只在日本(běn)，在东(dōng)亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本连本(běn)国文字都没有，即使有(yǒu)文(wén)字也(yě)是中国传(chuán)过(guò)去(qù)的(de)汉字。所以，有中(zhōng)国网友(yǒu)听说后马(mǎ)上(shàng)产(chǎn)生联想：“会(huì)不会是中国(guó)的(de)？”，怀疑(yí)当年(nián)日(rì)本并没有(yǒu)这么高的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场日本(běn)专(zhuān)家对盾(dùn)镜和蛇剑(jiàn)的出土(tǔ)，也相当(dāng)意外，惊喜之(zhī)中不乏(f相遇时间的公式 相遇时间怎么求á)疑惑。这(zhè)面盾(dùn)镜系铸(zhù)造(zào)工(gōng)艺，使(shǐ)用一(yī)种特制的模具。有日本专(zhuān)家面(miàn)对(duì)本(běn)国媒体采访时坦言， “老实说，我很(hěn)惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来(lái)塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大(dà)，是用热铁敲击和锻造出来的，要制作这么(me)长的剑，就必须(xū)有相当大(dà)的(de)炉子，还需要(yào)大量的铁(tiě)原(yuán)料，和先进技术与制作(zuò)工艺。当年的日本可以做到吗(ma)？

蛇剑出土现场当(dāng)然日本专(zhuān)家在疑(yí)惑之(zhī)余也不忘(wàng)赞(zàn)美，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技(jì)术的杰(jié)作”。进一步分析，还有一种可(kě)能，日本拥(yōng)有这(zhè)么(me)高的铸造能力和工(gōng)艺水平，应(yīng)该是(shì)“渡来人(rén)”带来的。渡来(lái)人，是日本(běn)人类(lèi)学家对从中国(guó)大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到日本之(zhī)群体的称呼。1600年前正是大量渡来人(rén)或其后裔出现在(zài)日本(běn)的时候，渡来人不只带(dài)来的先(xiān)进(jìn)的农耕文明，比如(rú)中国长(zhǎng)江流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国(guó)中(zhōng)原普遍可见的大坟(fén)头——陵墓文化也流(liú)行于日(rì)本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日(rì)本历史(shǐ)学家形(xíng)象地定(dìng)义这(zhè)一(yī)时(shí)期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山古(gǔ)墓建造于四世纪后半叶，这(zhè)时期日(rì)本洲(zhōu)岛上最大的国家叫邪马(mǎ)台国。主流观点认为，邪马台是(shì)现代(dài)日本(běn)的起源国，出现于公元二世纪(jì)末至三世(shì)纪初，四世(shì)纪是其(qí)重要发展时期(qī)。但(dàn)令日(rì)本专家困(kùn)惑的是，在这么一个重要(yào)发展时期却(què)不见文字记载，成了(le)历史(shǐ)空白，非常(cháng)蹊跷(qiāo)。作为日本史研(yán)究资(zī)料库的中(zhōng)国史书上，也不见记载，日(rì)本学者称之为(wèi)“神秘的四世纪(jì)”，或“空(kōng)白的四世纪(jì)”。

文物出土(tǔ)地(dì)位(wèi)置示意图(tú)顺(shùn)便说一下，日本历史学界有一默(mò)认的(de)共识，要研究日本史(shǐ)，特别是早期日(rì)本史要从(cóng)中国历史书中(zhōng)寻找材料(liào)，现代日本(běn)国家的起源信史也只(zhǐ)有中国(guó)史书中有。正因为这样，古今日本历史学者(zhě)都识汉(hàn)字，懂(dǒng)汉(hàn)语，能读中国古书，有的甚至比中(zhōng)国学者(zhě)还精通。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提(tí)到了倭人建立的“邪马(mǎ)台国”，并对该国情况作了交代，这是一个女王执政国，女王(wáng)卑(bēi)弥(mí)呼始向曹(cáo)魏(wèi)国进(jìn)贡(gòng)称(chēng)臣，《三(sān)国志(zhì)·魏(wèi)书(shū)·少帝(dì)纪》记(jì)载， “（正始）四(sì)年十二月，倭(wō)国女王俾(bǐ)弥(mí)呼遣使奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹(cáo)魏时至(zhì)少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图(tú)片曹(cáo)魏也曾两次遣(qiǎn)使至(zhì)邪(xié)马台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪(xié)马台国与中(zhōng)国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰(tài)始初，遣使(shǐ)重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马炎第一个年号，也(yě)是(shì)西晋第(dì)一个年(nián)号(hào)。但后来中国史书上却不见无邪马台国(guó)及女王的记载，只言片语都(dōu)没有，凭空(kōng)消失一样。

新闻发布(bù)会上展示盾镜图片在四世纪的(de)古墓葬(zàng)中出土蛇(shé)剑和盾镜，这(zhè)是(shì)日本考古史上从来没有事，因(yīn)为是(shì)“空白的四世纪”时期文物，自(zì)然显得(dé)相当珍(zhēn)贵，填补了日本(běn)四世纪(jì)的空白，对邪马台国(guó)和现代日本国(guó)的形成具有重大意义，日本学者因此称这一发现是(shì)“划时(shí)代的(de)”。蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)立马身份倍增，成(chéng)了日本的“国宝”，所以消息公开(kāi)后在全日本(běn)引起轰(hōng)动(dòng)，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相报道(dào)，并不(bù)难理解。

盾镜图案对比现在(zài)奈良市组织(zhī)各方(fāng)面(miàn)专家，对这(zhè)两件文物(wù)进(jìn)行(xíng)了考证(zhèng)和研究(jiū)，希望能(néng)发现隐藏在(zài)文物中的历史密码(mǎ)。墓主(zhǔ)生前有不低(dī)的地位。较为(wèi)贵重(zhòng)的随(suí)葬品一般(bān)放在棺材内，而这两件(jiàn)东西发现的(de)地方(fāng)也(yě)很(hěn)奇特，摆放在棺(guān)材(cái)盖上。为什(shén)么会这样(yàng)？日本专家推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为(wèi)一(yī)种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱好者参(cān)观考(kǎo)古现场将这两件东(dōng)西(xī)放(fàng)在棺材上面(miàn)，用意何在？应该(gāi)是出于辟(pì)邪的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去在中国和日本(běn)民(mín)间，都(dōu)被认为有辟邪功能(néng)，在房间内(nèi)悬桃木剑，就(jiù)是(shì)这意思，希望吓(xià)走鬼怪。而剑作(zuò)为冷(lěng)兵器时代(dài)最(zuì)常(cháng)见的主(zhǔ)力(lì)作战武(wǔ)器之一，还有护卫(wèi)墓主(zhǔ)的功(gōng)能，象征武士(shì)，魍魉魑魅见(jiàn)了(le)就会(huì)走开。

放(fàng)置(zhì)在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子(zi)则是古人离不了的生活用具，是整理(lǐ)仪容(róng)、化妆修饰必备。镜(jìng)子不只可以照(zhào)脸(liǎn)，民去(qù)民间认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样分析(xī)有道理，也较可信，日本古代非常迷信(xìn)，至今日本人(rén)的生活仍有很(hěn)多忌讳。当年的(de)邪(xié)马台国正是这样！

富雄丸山古坟(fén)发(fā)掘现场(chǎng)从中国史书记载来(lái)看，邪马(mǎ)台国巫风盛(shèng)行，女王(wáng)卑(bēi)弥(mí)呼应该是最(zuì)高级别的巫师，当(dāng)年邪马台国遣使来中(zhōng)国，随船都(dōu)有(yǒu)巫师(shī)同行，还(hái)穿(chuān)着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古(gǔ)发现，日本学者尚在(zài)研究之(zhī)中(zhōng)，应该会有更多收(shōu)获。

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