夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是(shì)什么意思，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可悟道是“夏虫不(bù)可语冰，井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi)，凡夫不可(kě)语道”意思(sī)是不要跟夏天的(de)虫子(zi)谈冰，它不(bù)懂；不要跟井底(dǐ)之蛙(wā)谈大海，它没见过(guò)不(bù)懂；不(bù)要跟凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他不懂的(de)。

　　关(guān)于夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟(wù)道以及夏虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡(fán)夫不可语(yǔ)道(dào)是什么(me)意思？，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道原句，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi),凡夫(fū)不可悟道，夏虫不(bù)可以语冰,井蛙不(bù)可以(yǐ)语海,凡夫不可以语道[微笑(xiào)]，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语道的含义等问(wèn)题，小编将为你整理以下(xià)知(zhī)识：

夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语道(dào)是(shì)什么(me)意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可(kě)悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它(tā)没见(jiàn)过不(bù)懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深的道的学问，他(tā)不懂。

　　和层次不同、位置不同的人(rén)相处，最好的方式莫(mò)过于不争(zhēng)辩(biàn)、不(bù)解释，做好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河(hé)。

　　泾流之大(dà)，两涘(sì)渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天(tiān)下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而(ér)东行，至于(yú)北(běi)海。

　　东面(miàn)而(ér)视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河伯(bó)始旋其面目，望(wàng)洋向若(ruò)而(ér)叹曰：“野语(yǔ)有之(zhī)曰(yuē)：‘闻道(dào)百，以为莫己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少(shǎo)仲尼之闻(wén)，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难(nán)穷也，吾非至于子(zi)之(zhī)门，则殆(dài)矣，吾长(zhǎng)见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰(yuē)：“井蛙不可以语于(yú)海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰者，笃于时也；

　　曲士不可(kě)以语于道者，束于教(jiào)也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观(guān)于(yú)大(dà)海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万(wàn)川归之，不知何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时已而(ér)不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知。

　　此其过(guò)江(jiāng)河之流(liú)，不可为量数。

　　而吾(wú)未(wèi)尝以此自多(duō)者，自(zì)以(yǐ)比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木(mù)之(zhī)在(zài)大山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚(xī)以自多！计四(sì)海之(zhī)在天地(dì)之间也，不(bù)似礨空之在大泽(zé)乎？计中国之在海内不(bù)似(shì)稊米(mǐ)之在大仓乎(hū)？号物之数谓(wèi)之万(wàn)，人(rén)处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之所(suǒ)生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之(zhī)在于马(mǎ)体乎？五(wǔ)帝之所连，三王(wáng)之(zhī)所争(zhēng)，仁人之所忧，任(rèn)士之所劳，尽此(cǐ)矣(yǐ)！伯夷辞之(zhī)以(yǐ)为名，仲尼语之以(yǐ)为博(bó)。

　　此其自多也，不似尔向之自多于(yú)水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的(de)水按时(shí)到(dào)了，各条(tiáo)河都注(zhù)入黄(huáng)河，黄(huáng)河的(de)水径直涌流而浩大，从河的两岸到河中的小洲之(zhī)间，连牛马这样的大(dà)动物都分辨(biàn)不清。

　　在这(zhè)种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好(hǎo)之(zhī)处都在自(zì)己一(yī)边了。

　　河(hé)伯顺着水流向东行，到了北海，向东(dōng)面(miàn)看，看不见水边。

　　于是(shì)河伯(bó)就转过他的脸，抬(tái)头看着海，对(duì)海若(ruò)叹息说：“俗(sú)语有这样的话：‘懂得了(le)一些道理，就认为谁也(yě)比不上自己’，这(zhè)样(yàng)的人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说有(yǒu)认为孔子的知识少、伯(bó)夷(yí)的仁义轻的人(rén)，一开头我不相信；

　　如今我看到(dào)你的(de)涵量是如此难于(yú)穷尽，我(wǒ)不是到你的门下请教，就非常危(wēi)险(xiǎn)了。

　　我就会(huì)长时(shí)间地被(bèi)真正(zhèng)的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙(wā)不能(néng)和它谈论大(dà)海，因为它受所住地(dì)方的限制(zhì)；

　　夏(xià)天的虫子不(bù)能和它谈论冰，因为它(tā)受时节的限制；

　1tbsp等于多少克细砂糖，1.5g盐大概有多少　不能和见识浅陋(lòu)的人谈(tán)论大(dà)道理，因为(wèi)他被自己所受的教育给限(xiàn)制住了。

　　如今你从海边往外看(kàn)，观览大海，就知道(dào)了你自己的(de)浅(qiǎn)薄，这样我(wǒ)就可以和你谈论大道理(lǐ)了。

　　天下的(de)水，没有大(dà)过海的，所(suǒ)有的河流都归向这里(lǐ)，不知道什(shén)么时候才会停息，海水却不见增多满溢(yì)；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不知道什么时(shí)候才停止，海(hǎi)水却不见减少枯竭；

　　无论春天还(hái)是秋天，大海都(dōu)不起变化；

　　无论(lùn)水涝(lào)还(hái)是(shì)干旱(hàn)，大海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超(chāo)过江河，简直不(bù)是(shì)用(yòng)一般(bān)数(shù)字所能计算的(de)。

　　但我(wǒ)却从(cóng)来没有因为这(zhè)个自满，因为(wèi)我自(zì)知是自然的产(chǎn)物，由天(tiān)地赋予我(wǒ)形(xíng)貌，并且禀受到阴阳之气(qì)，我在天地之(zhī)间，就跟(gēn)小石块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己所见太少，又(yòu)哪里敢自以为多而骄傲呢？算(suàn)起来四海(hǎi)存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴(xué)存(cún)在(zài)于旷野之中吗？算起来中国(guó)存在(zài)于(yú)海内，不就像一颗小米粒存(cún)在于大谷(gǔ)仓中吗？世人(rén)每用“万(wàn)物”的说法(fǎ)来(lái)称事物数量之多；

　　而(ér)人类不过(guò)只(zhǐ)是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食(shí)生存、乘(chéng)舟(zhōu)车(chē)来往，熙(xī)熙(xī)攘攘，作为每一(yī)个人(rén)来(lái)说，只是(shì)所(suǒ)有(yǒu)的(de)人之中的一分子而已。

　　个人与万物(wù)相(xiāng)比(bǐ)，不就像马身上的(de)一根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅(chán)让(ràng)的(de)，三王所争夺的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士所操(cāo)劳的(de)，也不过是像一根毫毛罢了(le)！伯夷以(yǐ)让(ràng)天(tiān)下求取名声(shēng)，孔子以(yǐ)能谈(tán)天下事被人视为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来(lái)看到河水上涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限(xiàn)。

　　④时(shí)：时(shí)令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之(zhī)士，指见识(shí)浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与人之间在认知层面存在差异(yì)是正常的一(yī)件事情(qíng)，因为每个人生(shēng)长(zhǎng)环境，每天待人接物(wù)之所见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时(shí)间和(hé)空间的限制(zhì)，人的(de)观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人(rén)生自(zì)然而然的(de)演变结(jié)果。

　　就(jiù)像我们无法强(qiáng)求每(měi)个人(rén)的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求观(guān)念(niàn)一(yī)致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道(dào)是什么意思？

　　井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰的意思是(shì)：我们不能和一(yī)生生活(huó)在井底的青蛙来谈(tán)论大(dà)海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也不(bù)能和在夏(xià)天生又(yòu)在夏天死的(de)虫(chóng)子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味，其实揭示了一个(gè)道理：即因(yīn)为时间和空间(jiān)等(děng)方面的原(yuán)因，人在认知上(shàng)存在差(chà)距(jù)属于正常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫不可语冰(bīng)的意思“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句话出自《庄子》，要(yào)说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的理解难点，就在于可能觉得这(zhè)句话的(de)情感颇具(jù)贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是(shì)，我们不能和一生生活在井(jǐng)底(dǐ)的(de)青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了;我们也不能和“在夏天生又(yòu)在夏天(tiān)死”的虫(chóng)子描述冬天(tiān)的(de)冰雪(xuě)，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不(bù)到(dào)冰的模样。

　　基(jī)于这(zhè)句话的(de)字(zì)面意1tbsp等于多少克细砂糖，1.5g盐大概有多少(yì)思(sī)，我(wǒ)们可能会(huì)觉得，庄子(zi)这句话(huà)是(shì)在(zài)讽1tbsp等于多少克细砂糖，1.5g盐大概有多少刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后世颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书中(zhōng)，我们(men)能看(kàn)出庄子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么(me)庄子(zi)更(gèng)加反(fǎn)对去进行优胜略汰的区分，不分(fēn)优劣，又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在(zài)这里只不(bù)过揭示(shì)了一个道(dào)理罢了：即因(yīn)为时间和空(kōng)间等方面的原(yuán)因(yīn)，人在(zài)认知上存(cún)在差(chà)距属于正(zhèng)常(cháng)。

　　我(wǒ)们(men)通读《庄子》一书(shū)，然(rán)后综(zōng)合(hé)对应道(dào)家思想(xiǎng)的(de)特色，会发现(xiàn)道家思想最突出的特色之一就是反对强(qiáng)求(qiú)。

　　从反对强求这一点出发，我们就能体会“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng)”这句话的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井(jǐng)底蛙和(hé)“不知冰”的夏(xià)虫(chóng)告诉我们，人(rén)与(yǔ)人之间在认(rèn)知层面存(cún)在差异是正常(cháng)的一件事情，因为(wèi)每个人生族轮长环境，每天(tiān)待人接物之所见所(suǒ)闻可以是(shì)天壤之(zhī)别，受到(dào)时间(jiān)和空间的限制(zhì)，人的观念不(bù)同(tóng)很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生(shēng)自然而然(rán)的演变结果。

　　就像带(dài)态(tài)我们(men)无(wú)法强(qiáng)求每个人的人生轨迹一致，我们(men)亦无(wú)法强求观念一致(zhì)。

　　强求(qiú)观念一致必(bì)然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以简单概述，庄(zhuāng)子之(zhī)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话是(shì)在告诉我们(men)，每个人因为(wèi)自己生(shēng)命(mìng)里独特(tè)的时间和空间，每个(gè)人(rén)的思(sī)想都各具特(tè)色，这种特色(sè)也意味着(zhe)差距。

　　人和(hé)人的思想层面和人(rén)生境(jìng)界因为各自生活经(jīng)验上时间和空间的(de)差距(jù)，继而出现(xiàn)不一致，这种不一致是生命发展的必然(rán)结果。

　　因此，当一个(gè)人处在(zài)不(bù)如(rú)意(yì)的境遇之(zhī)中(zhōng)时，就不(bù)要过(guò)度要求自己和别人享(xiǎng)受同样的待遇(yù)。

　　而同时，当(dāng)我们身处优越的处境(jìng)时(shí)，也(yě)不要以肤浅(qiǎn)的眼光(guāng)，用相同的标准(zhǔn)去要求他(tā)人以(yǐ)及这个世界。

　　与人交流(liú)要看对象，更要注(zhù)意方式方(fāng)法(fǎ)，从对方的生活(huó)经(jīng)验和知识背景出发，以(yǐ)对方能理(lǐ)解的(de)观念来(lái)谈论，否则(zé)，肯定是一方认为自己是对牛弹琴，另一方则认为对方(fāng)"不说(shuō)人话"。

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