题西林壁古诗(shī)的诗意(yì)哲理，题西(xī)林(lín)壁的意(yì)思和(hé)哲理是《题西林壁》是(shì)一首诗中有画(huà)的写景诗,又是一(yī)首哲理诗的。

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题西林壁(bì)古诗的诗意哲理，题西林(lín)壁的意思(sī)和哲理

　　这首(shǒu)诗告(gào)诉我们(men)想认清事物(wù)本(běn)质，就要从各个角度去观察，既要客观，又要(yào)全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成(chéng)峰，远近高低(dī)各不(bù)同。

　　不识(shí)庐山真面目，只缘身在此山(shān)中。

　　注释：

　　题西林壁：写(xiě)在(zài)西林寺的(de)墙壁上(shàng)。

　　西林(lín)寺在庐山(shān)西(xī)麓。

　　题：书(shū)写，题(tí)写。

　　横(héng)看(kàn)：从(cóng)正面看。

　　庐山总(zǒng)是南北走向，横看就是从东面西(xī)面看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不(bù)同：各不相同。

　　不(bù)识(shí)：不(bù)能认(rèn)识，辨(biàn)别。

　　真面目：指庐(lú)山真实的景色，形状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于。

　　此山：这座山，指(zhǐ)庐山。

　　西(xī)林：西林寺，在(zài)现在江西省的庐山上。

　　这首诗是(shì)题在寺(sì)里(lǐ)墙壁上(shàng)的(de)。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看(kàn)是险(xiǎn)峻(jùn)高(gāo)峰，远近(jìn)高低看过去，千姿(zī)百(bǎi)态不(bù)相同。

　　之所以不(bù)能认识庐山的真实面目，只是因为(wèi)身处在这层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我们，现(xiàn)实生活中的事物千姿百态(tài)，纷繁复杂，身处其(qí)中往往很难看(kàn)清(qīng)事物的本质。

　　如果不全方位、多角度(dù)冷静客观地去观察与分(fēn)析，就容易(yì)因为(wèi)主客(kè)观的局限(xiàn)，被表象所迷(mí)惑(huò)，难以准确全面认(rèn)识事物。

　　这(zhè)首《题西林壁》以(yǐ)理语入诗，写得既有情趣(qù)，又有理趣(qù)。

　　元丰九年(1084年(nián))苏(sū)轼由黄州团(tuán)练(liàn)副使(shǐ)改任汝州刺史，他特地过江(jiāng)登临庐(lú)山(shān)，游山(shān)十余日，并在(zài)西林寺写下(xià)这首题壁(bì)诗。

　　诗人从自己独特的观察(chá)和感受出发，勾画出庐山的千(qiān)姿百(bǎi)态(tài)，秀美(měi)迷(mí)人(rén)。

　　但是，这(zhè)不是一(yī)首纯粹讴歌壮丽山河的写(xiě)景(jǐng)诗(shī)，作者在(zài)措写景物中(zhōng)，用形象化的语(yǔ)言表(biǎo)达了一(yī)个深刻的哲(zhé)理(lǐ)。

　　前两句“横看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各不(bù)同”，虽然只是粗略(lüè)的勾画，没有(yǒu)细(xì)致具(jù)体的描绘，但是却从人(rén)们正视、侧看、俯瞰(kàn)、仰视、遥望、近察中，从人们立足点、观察点的不断变换中，写(xiě)出(chū)了庐山(shān)的多(duō)姿多(duō)采(cǎi)，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面(miàn)目，只(zhǐ)缘身在此山中”，写(xiě)诗人在(zài)观察中(zhōng)得到(dào)的启(qǐ)示(shì)。

　　苏轼向生活的深(shēn)处(chù)开掘，把(bǎ)观感和哲理结(jié)合(hé)起来，从而阐明了(le)一个深(shēn)刻的道(dào)理：只有从不同(tóng)的方面(miàn)了解事物，既(jì)深入(rù)它的内部细察精(jīng)神实质，又站到事物之(zhī)上，总观它的全貌，才能给事物以正确(què)的认识(shí)。

　　清代(dài)的王(wáng)国维在《人间(jiān)词话》中说：“家用炒菜锅生铁好还是熟铁好，铸铁锅和生铁锅哪个对身体好诗人对宇宙人(rén)生，须入(rù)乎(hū)其内，又须出(chū)乎其(qí)外。

　　入乎其内，故能写(xiě)之，出乎(hū)其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林(lín)壁》正形象化地(dì)说(shuō)明了这一道理(lǐ)。

题西林壁(bì)的意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学(xué)家(jiā)苏轼的诗作(zuò)。

　　这是一首(shǒu)诗中有画的(de)写景(jǐng)诗，又是一首哲理诗，哲理(lǐ)蕴含在对庐山(shān)景色的描(miáo)绘之中。

　　前两句描述了(le)庐山不家用炒菜锅生铁好还是熟铁好，铸铁锅和生铁锅哪个对身体好同的形态变(biàn)化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横(héng)看成岭侧(cè)成峰(fēng)，远(yuǎn)近高低各不同。

　　 不(bù)识(shí)庐山(shān)真(zhēn)面目，只缘身在此(cǐ)山中。

　　 译烂敬稿文(wén)

　　 从正面、侧面(miàn)看(kàn)庐山山(shān)饥(jī)孝岭连绵起伏(fú)、山峰耸立，从远处、近处、高处、低(dī)处看都(dōu)呈家用炒菜锅生铁好还是熟铁好，铸铁锅和生铁锅哪个对身体好现不同(tóng)的稿液样子(zi)。

　　 之所以辨不清庐山真正的面目，是因为(wèi)我身处在庐(lú)山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于(yú)公(gōng)元(yuán)1084年（神宗元丰七(qī)年(nián)）五(wǔ)月间(jiān)由黄州(zhōu)贬所改迁汝州团(tuán)练副使，赴汝州时经过九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写(xiě)下了若干(gàn)首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴(yùn)含在对庐山景色的描绘之中(zhōng).它告诉(sù)我们这样一个道理:现实生活中的事物千(qiān)姿百态,纷坛(tán)复杂,身(shēn)处其中往往很难一下(xià)字(zì)看清楚它(tā)的本质;如果不是(shì)处在(zài)错(cuò)综(zōng)复杂的事(shì)物之处(chù),不是全(quán)方(fāng)位.多角(jiǎo)度冷静客(kè)观的深入观察与分析(xī),就容易(yì)因为个人的局限被局部现象所迷惑,对事物(wù)就难有全面正确的认识(shí)。

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