星云大师圆(yuán)寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开(kāi)山(shān)宗长、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消(xiāo)息一出(chū)就上了(le)热搜，多(duō)家媒体先(xiān)后发文悼念。其(qí)微博官方账(zhàng)号(hào)@星雲大师 于次日(rì)早(zǎo)上10点(diǎn)10分发布了星云大(dà)师的遗嘱，在(zài)这篇名(míng)为《真(zhēn)诚的告白》的长文中(zhōng)，星云大师(shī)回首自(zì)己(jǐ)的一(yī)生，阐述(shù)了(le)自己的(de)理念和(hé)期愿。

其中，有一句话引起了人们(men)的注意：我没有舍利子。

星云大师为(wèi)什么没(méi)有(yǒu)舍利子？

星云大师(shī)为什么在世界各地有如(rú)此多(duō)的信徒？舍利子是如何形成的说(shuō)到佛学(xué)文化，佛教圣物舍利是绕(rào)不(bù)开(kāi)的话(huà)题，即(jí)使非佛教徒(tú)也(yě)听说过它的大名(míng)。在很多“不懂行”的人看来，舍利(lì)子就是(shì)高僧的遗体火化后所(suǒ)得到的(de)圆圆的(de)、会发(fā)光的宝(bǎo)石样珠子(zi)，极(jí)其珍贵，只有一颗，且火烧(shāo)不能化，金(jīn)石不能碎。这(zhè)种(zhǒng)说(shuō)法有对也有不对，在(zài)佛教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍利子，后来(lái)也(yě)泛(fàn)指德行较高的(de)和尚(shàng)死(sǐ)后焚剩之骨。也(yě)就是说，舍利子确实是火烧出来的，但并(bìng)非(fēi)只(zhǐ)有一颗，而是可(kě)能(néng)有十(shí)几颗甚(shèn)至几百颗。

图(tú)为(wèi)故宫(gōng)藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博物院(yuàn)官网

从科学的角(jiǎo)度来看，人们对舍(shě)利子(zi)的形成主要有以下两种说(shuō)法。首先(xiān)就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发(fā)生一系列变化，而其中有一项就(jiù)是变成舍利子(zi)状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨(gǔ)样本为研(yán)究材料，在(zài)200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加(jiā)热(rè)，发(fā)现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再(zài)结晶(jīng)，产(chǎn)生了一系列晶体形态，比如球形(xíng)、六(liù)角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶(jīng)体(tǐ)开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样的温(wēn)度，木(mù)头燃烧就(jiù)可(kě)以达(dá)到。其次是(假如给我三天光明主要内容概括50字，假如给我三天光明主要内容概括30字shì)结石说，即所谓的舍利子，其实(shí)就是(shì)人(rén)体内的(de)结(jié)石(shí)经历高温(wēn)后的产物。但从健康(kāng)的角度来(lái)看(kàn)，这种说法(fǎ)很难令人信(xìn)服，人(rén)体(tǐ)有几颗结石就(jiù)会(huì)痛苦得不得了(le)，像输尿管结石的(de)疼痛程度甚至(zhì)可(kě)以达到10级，且可能出现剧(jù)烈的内脏(zàng)绞(jiǎo)痛，如果体内有几百(bǎi)颗结(jié)石，不(bù)敢想象。而且(qiě)，并非高(gāo)僧(sēng)才有(yǒu)结石，也不是(shì)佛(fú)法造诣越高(gāo)结石就(jiù)越多……还有(yǒu)说法认(rèn)为舍(shě)利子就(jiù)是高僧随(suí)身(shēn)佩戴(dài)的石头、宝(bǎo)石等，只能说(shuō)也(yě)不(bù)无道(dào)理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨(gǔ)舍利或(huò)佛经

图源：故宫(gōng)博(bó)物院官(guān)网

但跳出(chū)科普的(de)角度，会(huì)发现(xiàn)舍利子的概(gài)念本身就无谓有(yǒu)没有科学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论有没有舍利子，也(yě)不影(yǐng)响他(tā)在人们心中的地位。

星云大(dà)师究竟是谁？星云(yún)大师，俗名(míng)李国深，1927年生于江苏省(shěng)江都县，也就(jiù)是如今(jīn)的江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟随(suí)母亲来(lái)到南京寻父(fù)，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙(miào)）是宜兴大觉(jué)寺。经历了系(xì)统完(wán)整(zhěng)的佛门学习(xí)，1947年从(cóng)焦山(shān)佛学院毕(bì)业后，他先后担任白塔国(guó)民(mín)小学校长(zhǎng)、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护队来到台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本佛(fú)教刊物(wù)《人(rén)生月刊》主编，并由此开始他一生不(bù)辍的佛教(jiào)文化传播工作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺(sì)，创办寿山佛学(xué)院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已发展成为台(tái)湾佛(fú)教四大(dà)名山(shān)之一，更(gèng)是(shì)全(quán)球知名的佛教道场。出家八十多年，星云大师著作等身，作(zuò)品(pǐn)总计超过三千万(wàn)字(zì)，翻译成(chéng)了英(yīng)、德、法、日、韩(hán)等二(èr)十多种(zhǒng)语言(yán)，流传在世界各地。除了(le)著书立说，他更言(yán)传身教，积极投身(shēn)社会，弘扬人(rén)间佛(fú)教(jiào)。他和自己的弟子、信众(zhòng)在世界各地创建了(le)300多所寺院(yuàn)，16所佛(fú)教学院(yuàn)，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有(yǒu)近百所大中小学和(hé)幼儿园。佛(fú)光(guāng)山开山时(shí)，星云大师就确(què)立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共修(xiū)净化人心。所以(yǐ)终其一生，他都(dōu)循着这样的原则，积(jī)极促(cù)进两岸(àn)佛教文化交流，推(tuī)动世界(jiè)佛教文化(huà)传(chuán)播，弘(hóng)法人(rén)间，照(zhào)拂众生。

星云大(dà)师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而(ér)所谓“人间佛教(jiào)”，也正(zhèng)是希(xī)望将佛(fú)教带入(rù)生活，让(ràng)世间众(zhòng)生(shēng)能(néng)够在日常生活中与佛(fú)接近，与(yǔ)佛心(xīn)接近，“佛说(shuō)的(de)、人要(yào)的、净化的(de)、善美(měi)的，都(dōu)是人(rén)间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本的人间佛教，星云大师以出世(shì)之心，为入世之事，他的智(zhì)慧(huì)和(hé)人格魅力打动了许多(duō)人，有(yǒu)来自(zì)世(shì)界各地跟(gēn)随出家的(de)弟子两千(qiān)余人，全球信众数(shù)百万，传法弟子百余人。

年轻时的(de)他在佛学院求学期(qī)间，偶(ǒu)然(rán)在辞典中看(kàn)到陌生的“星云(yún)团”一词(cí)，“宇(yǔ)宙未形(xíng)成之(zhī)前，无数云雾状的(de)星(xīng)体结(jié)合，又大、又(yòu)古老、又无(wú)际(jì)。”这样浩渺宽(kuān)广(guǎng)的境界令他对这(zhè)个词印象深(shēn)刻，所以抗战(zhàn)胜利(lì)后要办理(lǐ)身份证时，他自取法(fǎ)名为“星云”，既(jì)有(yǒu)能如(rú)星星般(bān)在暗夜中为人带来光明的期许，也有如(rú)云般飘然不受拘束(shù)的(de)意味。

无数人将星云大师视为(wèi)人生的明(míng)灯，而他的一生也的确飘逸(yì)如云(yún)、灿(càn)若明星。自此，人间(jiān)再(zài)无(wú)星云(yún)，但星(xīng)云长在人间。

星云大师的20条(tiáo)箴言(yán)

1. 在这个人间，你能有也好，无(wú)也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也(yě)好，哪里(lǐ)都(dōu)好，如(rú)是观之(zhī)，那么你(nǐ)就拥有(yǒu)这美妙的(de)世(shì)界，拥有空的(de)世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生死的(de)挂碍，那(nà)就(jiù)是涅(niè)槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在是最没有般若(ruò)智(zhì)慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大(dà)的(de)智慧(huì)，就(jiù)是看得(dé)开(kāi)，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔(kuò)胸怀(huái)包容一切。一个人的(de)事业想要有多大，胸(xiōng)怀(huái)就(jiù)要有多大。你能(néng)包(bāo)容一(yī)个人，一个人就(jiù)是你的(de)；包容一(yī)个团体，团体就是你的；包(bāo)容一个国(guó)家，国家(jiā)就是你的；包(bāo)容(róng)天地世界，天地世界都(dōu)是你的(de)。
6. 能(néng)够以退为进是不(bù)争，以无为(wèi)有是富足，以众为我是(shì)拥有，以空为(wèi)乐是法喜，一个人(rén)能够(gòu)不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然(rán)能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而(ér)用错(cuò)了，才是无用(yòng)；无用的(de)东西，用对了(le)，也是有(yǒu)用(yòng)。
8. 人生在(zài)世(shì)，钟爱的不一(yī)定(dìng)是永远的，不(bù)爱(ài)的反而是自(zì)己的(de)。
9. 在(zài)得(dé)失之(zhī)间要(yào)保持平静的(de)心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得失之(zhī)后还(hái)有未来。
10. 世(shì)间应该(gāi)没(méi)有(yǒu)穷人；一定要说有穷人的话，就是那些无(wú)志、无能、无业(yè)、无心、无(wú)勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不(bù)知足，永远都是穷(qióng)人，永远(yuǎn)不快乐；反(fǎn)之，知足的人(rén)，睡(shuì)卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平(píng)安(ān)，那就(jiù)是人生最大(dà)的意义了。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你对它太热(rè)心了，就会对它生起执著来，太执著了，就会(huì)产生出(chū)过犹不(bù)及的后果。
14. 人生是无常的(de)，苦恼应当知(zhī)道，幸福不到外面去(qù)求(qiú)，把心(xīn)安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑(huò)和转移，那才(cái)是自主的生(shēng)活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而(ér)是要我们大(dà)破大立，空去(qù)一切有无对待(dài)，空去(qù)一切差别观(guān)念(niàn)，空去一(yī)切戏(xì)论，甚至连这个空都空去，然(rán)后才能享有一个大圆满、大自(zì)在(zài)的(de)世界。
16. 凡感情的问题，以佛(fú)教而(ér)言(yán)，只要产生了(le)执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并不意(yì)味(wèi)一生(shēng)的成功；被摒在(zài)外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而(ér)后定，应该要(yào)多做思(sī)考，思前顾(gù)后，所(suǒ)谓(wèi)“谋定而后动(dòng)”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余(yú)也，实(shí)在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生(shēng)活的人，一(yī)定要像云一(yī)样(yàng)，过得自由(yóu)自在。不要被名缰(jiāng)利锁自(zì)我束缚(fù)、自我设(shè)限(xiàn)、自我封闭，要如行云流水(shuǐ)般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希(xī)望(wàng)什么都(dōu)要知道”的好奇心理，但是看得(dé)多、听得多、知道得(dé)多，不一定是好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面(miàn)做(zuò)一个真诚(chéng)的(de)告白，跟(gēn)大家告(gào)假，谢谢(xiè)。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以为我很(hěn)有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职志。我童(tóng)年(nián)家贫(pín)如洗，但我不感到我是(shì)贫(pín)苦的(de)孩子，我心中觉(jué)得富有。到了老(lǎo)年，人家以为(wèi)我很富有，拥有多少学校、文化、出(chū)版(bǎn)、基(jī)金会，但我(wǒ)却觉得自己空无一物，因为那都是(shì)十方大众(zhòng)的，不是我的。

在(zài)世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自己建一(yī)房一舍，为自己添一桌一椅，我上无(wú)片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物(wù)品都是十(shí)方共有，哪(nǎ)里有(yǒu)个(gè)人(rén)的呢？但在我(wǒ)的内心可又(yòu)觉得(dé)世界(jiè)都(dōu)是(shì)我的(de)。

我一(yī)生(shēng)，不曾使(shǐ)用办(bàn)公桌，也没有自己的(de)橱(chú)柜(guì)，虽然(rán)徒众用心帮我设置(zhì)，但我从来没有用过。我一(yī)生，没(méi)有上过(guò)几(jǐ)次(cì)街，买(mǎi)过(guò)东西(xī)；一生没有(yǒu)存款，我的所有一切都是(shì)大众的、都是佛光山(shān)的，一(yī)切都归于常(cháng)住(zhù)、社会，所有徒众也应该学习”将此(cǐ)身心奉(fèng)给佛(fú)教(jiào)”，做一个随缘(yuán)的人生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实(shí)上我的内心非常孤寂，我没有(yǒu)最(zuì)喜欢的人，也没有最厌恶的人(rén)。别人(rén)认为(wèi)我有多少弟子(zi)、信徒，但我没(méi)有(yǒu)把他们认(rèn)为(wèi)是我的(de)，我只希望(wàng)大(dà)家在佛(fú)教里各有所归。我(wǒ)没有什么个(gè)人物(wù)质(zhì)上(shàng)的分配，说(shuō)哪一(yī)块钱分给你们，哪一块(kuài)房舍土地分给(gěi)你们，也没(méi)有哪一个人拿什么纪(jì)念(niàn)品。

你要，那么(me)多(duō)的书，随便在哪里(lǐ)都可以(yǐ)取得一本做为纪念；你不要，我有什(shén)么(me)良言好话也没有用。我(wǒ)只有人间佛教供你们(men)学习，只有道场(chǎng)供(gōng)你们护持。

我对大家也(yě)没(méi)有何好(hǎo)、何(hé)坏，在常住都有制度，升级(jí)都(dōu)有一定的标准，但(dàn)世间法上(shàng)总难以(yǐ)平衡，升(shēng)级(jí)的(de)依据：事(shì)业(yè)、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准(zhǔn)各有不同(tóng)，都与福德因(yīn)缘(yuán)有关。所以大家升级与否，不是我(wǒ)个人(rén)所能(néng)左右，这是我对所有的徒众深深(shēn)抱歉，我(wǒ)不能为(wèi)你们(men)仗义(yì)直(zhí)言，做到圆(yuán)满(mǎn)。不过，你们也应该(gāi)学习(xí)受(shòu)委屈，宗务委员会决议你们的功绩升降(jiàng)，出家道(dào)行，自有(yǒu)佛(fú)法评量，不在世法(fǎ)上来论长道短。

今后(hòu)，我所挂念的是(shì)徒众的调职，佛光山它不是政府，但(dàn)是单位多，又有调职制度，传灯会(huì)竭尽所能安排(pái)适能适任(rèn)，对于个(gè)人(rén)所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家都要(yào)忍(rěn)耐。世间难以论平(píng)等，我(wǒ)们要把(bǎ)它创造成(chéng)和平(píng)、美满的人生，但(dàn)也(yě)要看(kàn)在哪(nǎ)个(gè)角(jiǎo)度来(lái)论平等(děng)。

未(wèi)来(lái)如有不同意见，大家要依循《佛光山(shān)清规》，可以更改，但要(yào)经(jīng)过大众(zhòng)的(de)同意。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为我创业(yè)艰难，事实上(shàng)我觉得非(fēi)常(cháng)简(jiǎn)易(yì)；因为集体创(chuàng)作，我只是(shì)众(zhòng)中之一，做(zuò)时全力以赴(fù)，结(jié)果(guǒ)自然随缘。

许多人以为我善于管理，事实上我只是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大家互(hù)助合作，除了(le)戒律与法制之外(wài)，我们都没有权力去管理(lǐ)别人。

对于(yú)世间的一切，来了(le)，并没(méi)有(yǒu)觉得欢喜(xǐ)，去了(le)，也没(méi)有觉得可(kě)惜(xī)。总想，人生应该任性(xìng)逍遥，随(suí)缘自在，能(néng)够(gòu)与道相应、与法相契，就是最(zuì)富有的人生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲(zhé)学，总是(shì)给人赞叹(tàn)、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给(gěi)人(rén)欢喜，给人(rén)希望，给人方(fāng)便。

因为(wèi)我(wǒ)深知结缘的重(zhòng)要，心(xīn)里只想到处结缘、到处(chù)散播佛法种(zhǒng)子(zi)。我(wǒ)立志兴办(bàn)各种教育，因为(wèi)从小我(wǒ)没(méi)有进过正(zhèng)规(guī)的学校读书，明白教育才能提升自我(wǒ)，改变气质(zhì)。我也发心(xīn)著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水(shuǐ)流(liú)长，我(wǒ)不能不把(bǎ)心里的(de)泉(quán)源用来供应(yīng)世间。

我这一生(shēng)奉行”以退为进、以众为我(wǒ)、以无为有、以(yǐ)空为(wèi)乐”的(de)人生(shēng)观(guān)，凡(fán)我出家(jiā)弟(dì)子，都应(yīng)本诸出离心(xīn)，以出世(shì)的思(sī)想做入世的(de)事业(yè)，生活要求简朴，不要积聚。

过去(qù)三衣(yī)一(yī)具、头陀十八物、衣(yī)单两斤(jīn)半，这许多优良传统(tǒng)，都合(hé)乎戒律，都应该深思熟记(jì)。佛光弟子不私自(zì)募缘，不私自请(qǐng)托，不私置产(chǎn)业，不私造饮(yǐn)食，不私收(shōu)徒众，不私蓄(xù)金钱，不私建道场(chǎng)，不私交信者，大家都能这样(yàng)做到，佛光山(shān)的法脉会更加光(guāng)耀(yào)永远。所谓”光荣(róng)归于(yú)佛陀(tuó)，成就归于大众，利益(yì)归(guī)于社会，功德(dé)归于信(xìn)徒”，大(dà)家应该(gāi)好好奉(fèng)行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界(jiè)”，法界一切(qiè)都是我(wǒ)的(de)，但形(xíng)相上(shàng)的(de)无常，一切都不是(shì)我的，不要对世俗有(yǒu)太多留(liú)恋。人间佛(fú)教虽然不舍世间(jiān)，但(dàn)是(shì)”犹(yóu)如木人(rén)看花鸟”，不要太多留意、太(tài)多分别。时时以众为我，以教为(wèi)命(mìng)，在佛(fú)道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物质(zhì)，尽量与(yǔ)人结缘，因为那(nà)是人间(jiān)共有的财富。对于财务经(jīng)济，点(diǎn)滴归(guī)公，我们(men)每(měi)个人一切(qiè)都是常住供(gōng)应，不需纷(fēn)争(zhēng)，不要占(zhàn)有，只要大家正(zhèng)信办道(dào)，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要(yào)为世(shì)间(jiān)这种(zhǒng)衣食(shí)住行(xíng)太多的分心(xīn)挂(guà)碍，此实(shí)不足道(dào)也。

我(wǒ)希(xī)望(wàng)常(cháng)住净财要用于十方(fāng)，不(bù)要保(bǎo)留，这才(cái)是佛光山未来的平安之(zhī)道。除(chú)了道粮需要以外，如(rú)果(guǒ)还有净财，一律都布施文化、教育(yù)、慈(cí)善。佛光山取之(zhī)十(shí)方、施之十方，我们要济助急(jí)难，关心(xīn)鳏寡孤独(dú)，或随缘做些施舍(shě)予贫(pín)困民众。

因为灾(zāi)难(nán)、贫(pín)苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当然(rán)要给予一(yī)些助缘(yuán)。佛光山、佛(fú)陀纪(jì)念馆等土地以及所有的别分院道场，都不是国有的，也(yě)不是租(zū)借(jiè)的，都是常住陆续以净(jìng)资购买(mǎi)。所(suǒ)有(yǒu)一切全(quán)为佛(fú)光山(shān)常住所有，没(méi)有与人合股共业(yè)。没有牵连，也没有(yǒu)借贷(dài)，常住(zhù)开山以(yǐ)来，从未向外借贷。

对于那许多别(bié)分院(yuàn)道(dào)场都要好(hǎo)好辅(fǔ)导(dǎo)、整修，给(gěi)予信徒方(fāng)便。如果实在不能维(wéi)持，得(dé)到(dào)宗委会、信徒的(de)同意(yì)，把它结束(shù)，净财集中到(dào)教育、文(wén)化(huà)、公益基金，私人(rén)不可(kě)分(fēn)配。和佛(fú)教(jiào)界(jiè)、道(dào)友都不共(gòng)金钱来往，要有(yǒu)来往就是布施，没有偿还，不可借(jiè)贷，免除日后(hòu)纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导师(shī)，为我的道(dào)路。未来，大家在佛(fú)道的修学上，佛陀、十大(dà)弟(dì)子(zi)都是我们的榜样，佛教的宗门祖师(shī)都是我(wǒ)们(men)的模范。在佛法的弘传(chuán)上，世界(jiè)各地(dì)的道场，要尽量给(gěi)予(yǔ)本土化，请当地徒众住持；我对人(rén)间佛教的所有言教，都要能传达(dá)到(dào)家家户(hù)户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，凡有助(zhù)于幸福(fú)人(rén)生增进的教(jiào)法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视为我们增上(shàng)缘的力(lì)量；无(wú)常，不是(shì)定(dìng)型的，可以改变我们未来的一(yī)切，促进(jìn)人生(shēng)的美好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设有的，要空(kōng)了才有，我一生一无所(suǒ)有，不是真空生妙有吗(ma)？

我坚信人间佛教必然(rán)是未来(lái)人类世界的一(yī)道(dào)光明；说(shuō)好话是真(zhēn)，做好(hǎo)事是善，存好心是美，让(ràng)三好运(yùn)动(dòng)的真善(shàn)美要在(zài)社会(huì)里生(shēng)根(gēn)。

智就是般(bān)若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是(shì)菩提(tí)，要努力(lì)做到，让戒定(dìng)慧在我们的心(xīn)里成(chéng)长(zhǎng)，以实(shí)践(jiàn)菩萨道做(zuò)为我们人间(jiān)的修行。

人间佛(fú)教的本源发自于佛陀，现在已经(jīng)成为普遍(biàn)的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛(fú)教(jiào)界一个正派的团体。

但世间的人事各有(yǒu)所执(zhí)，自古以(yǐ)来，在印度就(jiù)有上(shàng)座(zuò)部、大众部，传到中国有八大宗派，在(zài)教义上实践(jiàn)理念各有不(bù)同，无可厚非，但如果在人(rén)我是非上较量(liàng)，那(nà)完全不(bù)能契合佛心。

假如你们(men)有(yǒu)心，为团(tuán)结(jié)佛光僧信四众，可(kě)以效法过去古德(dé)圣贤成立一(yī)个宗派(pài)；但所谓创宗立(lì)派，则是看后代行(xíng)人的作为，如果后(hòu)来的(de)人对佛教有所贡献，又众望(wàng)所归，有个当(dāng)代佛教的宗派来(lái)为佛(fú)教(jiào)撑持，做擎天一(yī)柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法(fǎ)事业方法有所不满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法执难(nán)改”，要另(lìng)立门户，我们也要有雅量接受(shòu)这种(zhǒng)佛(fú)光(guāng)的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤(shāng)害，不要给予排挤(jǐ)，还是(shì)要给予(yǔ)包(bāo)容。

我们的理念不在于自(zì)我的(de)成就(jiù)，是在于佛法能够传承，不分(fēn)男女老少。在(zài)”佛(fú)光(guāng)大道”上，僧信四(sì)众现(xiàn)在已有规模(mó)。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘尼要(yào)担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一(yī)些(xiē)人才(cái)，有所(suǒ)发挥，彼(bǐ)此不容分散(sàn)力量，凝聚共识，让(ràng)大家有团聚的向(xiàng)心力(lì)，使佛光(guāng)会(huì)日(rì)日增上，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流(liú)。

对于佛光会(huì)会员在社会(huì)上合(hé)乎八正道精神意(yì)义(yì)的事业，都要鼓(gǔ)励并且帮(bāng)助他们发展。

佛光会永远为佛光(guāng)山教团所属，僧信和谐，不(bù)争(zhēng)彼此，不(bù)必(bì)对立，等于空(kōng)有是一体两面。

佛光山已经推行民(mín)主的(de)制度，今(jīn)后佛光山和佛光会的领导人(rén)，都按(àn)照常住的循序(xù)，不(bù)要有所争论，要以大(dà)众意见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫富都(dōu)在平等之(zhī)中，不(bù)可以有所歧视。众(zhòng)生皆有佛性(xìng)，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生(shēng)权的(de)提(tí)倡(chàng)”，希望彻底落实”众生(shēng)平(píng)等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多(duō)多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的(de)儿童(tóng)要(yào)多多(duō)鼓励(lì)，精(jīng)舍赡养的老人(rén)要时常慰(wèi)问，对开山的(de)诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我对两岸(àn)视如一家(jiā)，我对世(shì)界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的因缘留给人间，把佛法(fǎ)的情谊留给信者，把信心的种子留给自己，把无上的(de)荣耀留给佛(fú)教大(dà)众。

但愿普世大众，都(dōu)能信仰因(yīn)缘(yuán)果报，希望每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一(yī)切的心意留(liú)在人(rén)间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑(jí)出版(bǎn)、云水书车、养(yǎng)老育幼等，凡有利(lì)于社会(huì)公(gōng)共事业的都(dōu)应该交由教团(tuán)担当，给(gěi)予(yǔ)支持(chí)，不可间断；

滴(dī)水坊要把”滴(dī)水之(zhī)恩”做(zuò)得(dé)更加美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益(yì)数数尊重，所(suǒ)以有一个公益信托教育基金，现在(zài)已有新台币十(shí)余亿元，除了(le)少数由信众发心捐赠，全由过去(qù)的稿费和(hé)一笔字义卖所得。

今后，山上(shàng)的长(zhǎng)老可以护持(chí)，也希望佛教人士或热心公益(yì)者(zhě)的(de)遗产都(dōu)可(kě)以参(cān)与进来，让公(gōng)益基金壮大，更(gèng)能(néng)造福(fú)全民，成为社会的一股清流。

像真善(shàn)美传(chuán)播(bō)贡(gòng)献(xiàn)奖、三(sān)好校园奖(jiǎng)、全(quán)球华文假如给我三天光明主要内容概括50字，假如给我三天光明主要内容概括30字文学星雲奖、星(xīng)雲(yún)教育奖等，其他再有(yǒu)项目(mù)，只(zhǐ)要经(jīng)济许可，将来都可以(yǐ)设(shè)立。

我们(men)对于(yú)社(shè)会总要增加(jiā)养分，这是每(měi)一个(gè)佛(fú)教(jiào)徒不可以推却(què)的责(zé)任(rèn)。

在教(jiào)育上，开支最(zuì)浩繁的，就是(shì)常住办的(de)几(jǐ)所(suǒ)大(dà)学(xué)、中学等；若(ruò)有(yǒu)缘分，无条件的赠予有缘人管理(lǐ)，不可买(mǎi)卖(mài)；

如果卖学校，对那些(xiē)募款办学的人怎么交代？这(zhè)对佛(fú)光(guāng)山的名誉不好，会给人批评。对于(yú)协助佛光山(shān)文化教育发展的(de)社团(tuán)，如(rú)有(yǒu)兴办，应该量力(lì)补助(zhù)，以使其有心人更加团结(jié)。

如有良言建议(yì)，甚至批评，只要(yào)是(shì)善意(yì)的，也(yě)不要排拒，要(yào)以闻过(guò)则喜的雅量接受，我们总要接(jiē)受(shòu)大(dà)家的意见，他人才会更(gèng)加拥(yōng)护。

我时常看(kàn)到园艺组的徒(tú)众们在(zài)那(nà)里除(chú)草修花，看到(dào)环保组的同道们在那里(lǐ)做资(zī)源回收分类，看到工程组的修缮(shàn)、都监(jiān)院的服务、大(dà)寮(liáo)里的典座(zuò)，以及(jí)殿堂里的香灯(dēng)、殿主(zhǔ)等，那种投(tóu)入(rù)，任劳(láo)任(rèn)怨，实在是(shì)山上(shàng)成功的(de)动力，我(wǒ)只有感动、感激。

没有(yǒu)大家的发(fā)心(xīn)，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待(dài)，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要(yào)有种种教(jiào)育(yù)训练，以使我们的教团更增(zēng)臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远的(de)、无(wú)怨无悔(huǐ)的坚(jiān)持下去，这是我(wǒ)一(yī)生的志愿。

因为谁(shuí)都不能单(dān)独存在(zài)，大(dà)家(jiā)要互(hù)助互(hù)敬、共存共荣，那才(cái)是(shì)懂得(dé)佛法的核心精神，宁可以个人(rén)牺牲(shēng)忍(rěn)耐，不要让常住(zhù)和大众受到损(sǔn)失。

我(wǒ)的乡(xiāng)亲前(qián)辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多(duō)少磨难到达日本弘法传播文(wén)化，在七(qī)十五(wǔ)高龄(líng)，自知(zhī)归乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山川异(yì)域，日月同(tóng)天，寄诸佛子(zi)，共结(jié)来缘。”

在(zài)人生的生命之流里，如同大江东去，终会有再回来的一日，人(rén)的生命一(yī)期圆(yuán)满，还会有另一期生命的(de)开始。人类不能(néng)独居于世间，生活需要士农工(gōng)商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地(dì)，都是(shì)我(wǒ)们的生命，大家要(yào)爱惜我们(men)所居住的地球，要(yào)帮(bāng)助地球上的一切(qiè)众(zhòng)生，因为他们都是曾经(jīng)给(gěi)我、助我的人，对(duì)我(wǒ)们(men)都有(yǒu)恩(ēn)惠。

我(wǒ)们大家都生活(huó)在因缘里(lǐ)，要彼此(cǐ)相(xiāng)依相(xiāng)助。我们每一个人都是”生没(méi)有(yǒu)带(dài)来(lái)，死(sǐ)也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾(céng)为(wèi)人间(jiān)带来什么(me)？但我带走(zǒu)了人间多(duō)少(shǎo)的欢喜、多少(shǎo)的(de)善(shàn)缘。

我难以忘记多少信(xìn)徒对我的喜舍、对我的护(hù)持、多少同(tóng)门的祝福，我(wǒ)也难(nán)以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊(yì)，真(zhēn)是无比浩荡，我应(yīng)该在人间活(huó)得很(hěn)有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献(xiàn)，为大众服(fú)务，以此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽然(rán)带走了你(nǐ)们对我(wǒ)的(de)尊重，带走了你们给我的缘分，带走了你们对我的关(guān)怀，带走(zǒu)了(le)你们(men)与我的情谊，未来我会加(jiā)倍补(bǔ)偿你们(men)。

我一生所发表过(guò)的(de)言论，如：”集体创作、制度领导、非佛(fú)不(bù)作、唯法(fǎ)所依(yī)”，又如传法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花(huā)结果(guǒ)时(shí)，光(guāng)照寰宇周”，希望大(dà)家(jiā)都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我信者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和(hé)谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍(rěn)耐、公平(píng)、正义、发心、行佛(fú)……这些都(dōu)是佛法(fǎ)，能(néng)够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我(wǒ)感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四大皆有”，我感觉人生”花开四(sì)季”，佛(fú)陀、信(xìn)徒给我(wǒ)的太多了(le)。

虽然出(chū)家，注定要牺牲享受，但(dàn)其实吾(wú)人也享受了(le)牺牲的妙乐，我觉(jué)得(dé)在(zài)佛法里的禅悦法喜，就已享受(shòu)不尽(jǐn)了。

对(duì)于(yú)人生的最(zuì)后，我没有舍利子，各种繁(fán)文缛节一概全(quán)免，只要写上简单几(jǐ)个字，或是有心对我怀念者，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中有人间佛教，时时奉行人间佛(fú)教，我想，这就是对(duì)我最好的怀念，也是(shì)我所(suǒ)衷心(xīn)期盼。最后我所挂念的，除了信(xìn)众的(de)幸福安乐，要重(zhòng)视世(shì)界(jiè)各地办的(de)大学(xué)，这是我们的(de)根本；

山(shān)上的大众，尤其丛林学院的师(shī)生(shēng)，他(tā)们未来都是未来佛光山(shān)菩提(tí)种子，要(yào)他们健全、发(fā)心，人间(jiān)佛教才能(néng)长久(jiǔ)与天地同在，与大众共存。

法(fǎ)幢不容倾(qīng)倒(dào)，慧(huì)灯不(bù)可熄灭，期(qī)愿(yuàn)大家未来都能在人间(jiān)佛教的(de)大道上(shàng)继续精进(jìn)，大(dà)家相互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我(wǒ)最后要(yào)说的(de)是：心怀(huái)度众慈悲愿，身似法海(hǎi)不系(xì)舟(zhōu)；问我(wǒ)一生何所(suǒ)求，平(píng)安幸福照五洲。

于佛(fú)光(guāng)山(shān)开(kāi)山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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