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礼崩乐坏是什么时(shí)期(qī)的事(shì)件啊,礼(lǐ)崩乐坏这(zhè)个词产生于什么时(shí)代

  礼崩乐坏(huài)是一(yī)个逐渐的(de)、缓慢的过程。

  西周(zhōu)末(mò)期是(shì)“礼崩乐坏(huài)”发生的第(dì)一个导火线(xiàn)时期,此时的礼乐只是受到了局部的破坏,而到了(le)春秋时期礼乐崩坏的程度(dù)便开(kāi)始逐渐加深,特别是(shì)在战国(guó)后期,整个礼乐制度已被破坏得(dé)面目(mù)全(quán)非(fēi)。

礼崩乐坏的原(yuán)因

  (一)王(wáng)室的衰微佛诞是什么时候,佛诞是几月几日 佛诞是香港的劳工假期吗p>

  西周末期周王的统治不断(duàn)受到外族的侵(qīn)扰(rǎo),而王室内部各阶(jiē)级(jí)的(de)矛盾也在(zài)不断激化,周王朝面(miàn)临着即将灭(miè)亡的危害。

  而(ér)面对这种灾难的时候,各阶级的统(tǒng)治者却无动于衷(zhōng)。

  由(yóu)于(yú)周王朝实行分封制,土地经常赏赐给诸侯,周王(wáng)室(shì)实(shí)际控(kòng)制的土(tǔ)地就越来越(yuè)少了。

  (二)诸侯对特权的追求(qiú)

  “周郑交质”事(shì)件是周(zhōu)王(wáng)室东迁之后衰弱的一个重(zhòng)要标志,从前至(zhì)高无上的(de)周王室能和诸侯国达成如此平(píng)等的契约,这本(běn)身就(jiù)是因为自身地(dì)位下降,能力衰弱到无法(fǎ)再凌(líng)驾于诸(zhū)侯之上。

  此后的(de)“繻葛(gé)之战”周(zhōu)王的失败更是让(ràng)自(zì)身的权威受(shòu)到了致命一击。

  从(cóng)此,在诸侯(hóu)眼里,周(zhōu)王室仅(jǐn)仅是一具空(kōng)壳,并无实际的权力。

礼崩乐坏的历史背(bèi)景

  (一)西周社会大体情况(kuàng)

  周(zhōu)武王(wáng)灭商后建(jiàn)立了西周王朝,为(wèi)巩固其统治(zhì),在国都附近(jìn)分封(fēng)了许(xǔ)多诸侯国。

  周朝的分封(fēng)制使得诸侯国的建立成(chéng)为(wèi)周(zhōu)王室御外的屏障,也(yě)为(wèi)统治者的治理提(tí)供便利,但也为后来的(de)诸侯争霸、逾越王权埋下(xià)了隐患(huàn)。

  西周以善农(nóng)耕而闻(wén)名(míng),因此(cǐ),周的农(nóng)业十分发达,种(zhǒng)植(zhí)的粮食品种繁多,基(jī)本包括了(le)后世所有的(de)基(jī佛诞是什么时候,佛诞是几月几日 佛诞是香港的劳工假期吗)本品种,而铸造、丝织等其他方面也很(hěn)发达。

  经济上发展,政治上稳定,于是周王朝建立(lì)了一整套(tào)的(de)礼(lǐ)乐制(zhì)度。

  (二(èr))春秋时期的由盛(shèng)而衰

  随着昭王(wáng)即位后就开始(shǐ)对外用兵,其子(zi)穆王除对外(wài)大规模用兵之外,还(hái)对内加(jiā)强镇(zhèn)压,增重刑罚,“作甫刑,分墨、剔(tī)、膜、宫、大辟五(wǔ)刑共三千条”。

  (三(sān))战(zhàn)国社会大(dà)体情况

  礼乐(lè)制度经(jīng)过(guò)了两次大的(de)摧残和动荡之后(hòu),在战国时期(qī),礼乐制度遭到了(le)极大(dà)的崩坏(huài)。

礼崩乐(lè)坏出现于哪(nǎ)个朝(cháo)代(dài)

  礼(lǐ)崩乐(lè)坏出(chū)现于(yú)西周时(shí)期朝代(dài)蚂纳扮。

  在(zài)西周时期。

  礼崩(bēng)乐坏:礼,指(zhǐ)“周礼”,即(jí)五经里面的《礼(lǐ)》;乐,指庙(miào)堂之乐;原(yuán)为孔夫子感叹西周森严(yán)等级(jí)的分邦建国制度(dù)遭受(shòu)诸侯征战日渐崩(bēng)坏而引(yǐn)起的社会秩序混乱。

  现可释义(yì)为伦理道德文化的日渐散失(shī)导(dǎo)致人心不(bù)古,世风日下的现象。

  成语出处:青章炳麟《与简竹居书》:中唐以来,礼崩乐坏,狂狡有作,自己制则(zé),而事不(bù)稽。

  成(chéng)语用法(fǎ):联合式(shì),作宾语、定语,含贬义。

  《论语阳货》三年之丧(sàng),期已久矣(yǐ)。

  君子三年不为(wèi)礼,礼(lǐ)必坏(huài);三年不为(wèi)乐(lè),乐必(bì)崩(bēng)。

  释义:指周(zhōu)代封建制度的规章(zhāng)制(zhì)度遭到(dào)极(jí)大(dà)的破坏,寓意社会制度和文(wén)化秩序遭遇(yù)重大(dà)变局,驱需内圣(shèng)外王(wáng)之人改进。

  礼在中国古代是社会的典(diǎn)章制度和道德规范(fàn)。

  成语造(zào)句(jù)

  1、现实依(yī)据就是苟(gǒu)子(zi)所处的时闷灶(zào)代,的(de)混乱迫使人(rén)们重新思考礼乐(lè)的价“礼崩(bēng)乐坏”由此也引(yǐn)起对与礼乐密切相关的文(wén)艺的重视。

  2、唐末五代时期礼崩(bēng)乐坏,纲常扫地(dì)以尽,中国(guó)封建社会的(de)新阶段在旧秩序的(de)大动乱中到来。

  3、春秋是先秦礼(lǐ)制最健全之时(shí)期,认为春(chūn)秋时代“茄森礼崩乐坏”的传统观点应得到(dào)修正。

  4、它让我们看到(dào),在(zài)春秋礼崩乐坏的(de)社会现实掩映下(xià)的温柔敦厚与尊礼重义。

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